-
破执就是佛教的总法门。现象学的还原、解构和指引方法可以大致相应于佛教的这种破执法门。 2、现代科学从总体上说是一种执着的生存方式： 现代科学与古代科学是有着本质区别的，从其方法来看它必须“我执”...
李章印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22022465114.html
-
皈心兜率内院弥勒净土者尤多。今此所谓净土行者，亦总摄兜率净土、极乐净土，以至华藏净土、寂光净土等一切净土行门”(《太虚大师全书》第2册，第358页)。而此处提及的弥勒净土(兜率净土)恰恰是太虚关于人间净土...
李明友
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031065161.html
-
正是中国传统思想所重视的。而中国心性学说的目的，并非要人们出家去追求外在的彼岸世界，而是要人们通过心性的觉悟使此岸世界变为理想的世界。
摘自《十方》第10卷第2期...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22040365195.html
-
集。目前收集在《大正藏》的《敕修百丈清规》乃是明朝重刊元朝德辉重编、大欣校正的版本。该本德辉分为9章、2卷，在第9{法器章)中有关“钟”述之： 大钟丛林号令资始也，晓击则破长夜警睡眠，慕(暮)...仍然维持至五代、宋、元、明乃至现代。 2五台山文殊菩萨应化的演变 有关文殊菩萨应化于五台山之开端，据《三国遗事》卷3{台山五万真身)中有段记载：“按《山中古传》，此山之署名真圣住处者，始自慈藏法师...
道昱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043665225.html
-
刹那间的宗教皈依。与此相联系的是突出强调称名念佛的修行法门，以此作为第一修持正法，居于观想念佛之上，从而使得广大缺少文化教育的民众也能够容易地成为净土宗信徒。 2．以至诚心、深心和回向发愿心的三心说构建...称名念佛为至高无上的正行；(2)出家发心造像起塔等形式上的修行为杂行。他号召人们舍杂行而归正行。其深心说则进一步阐明每个人都不过是罪恶凡夫，并不以知识和财富的多寡而有所高下，从而打破社会上层对佛教的...
韩 升
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22052665284.html
-
造像的三大语境：印度语境、宗教语境和哲学语境。 2、弥勒文化与太虚大师的人间佛教思想。与会学者认为，弥勒信仰与人间佛教有内在相契之处，二者都关注人生、人间，都重视人间的净化。弥勒信仰注重人间性，不论...
高永旺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22055765318.html
-
为现代科技发展导航，使之彰显造福人类的正面功能，而最大限度地消解损害人类的负面效应，实现道德与科技的良性互动。 2、净宗文化对现代科技的认知启示 在一般人看来，宗教超越意向甚强的净宗文化，即便内具...
魏磊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22081665436.html
-
2一3世纪）、天亲菩萨（公元4一5世纪），中国有三位祖师，昙鸾大师（公元476一542年）、道绰大师（公元562一645年）、善导大师（公元613一681年），日本有二位祖师，源信大师（公元942一...
魏磊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22081965440.html
-
瞿昙佛陀却是拒绝了这一提议，因为他已是出离了世俗的自由境界，而当为出家的修行者!是以，想要用任何方法的说服，都不能推翻改变他的决心。 2 舍弃世俗的王位 释尊本是能够成为理想的帝王，以及转轮王的...
中村元著 王惠美译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22082965450.html
-
邪正，识狂妄之乱惑。劳苦不可不恤，过失且宜自知。倘能如此，则器大声宏，本隆末盛矣。”2元代《至大清规》“住持”条强调，住持应做到“列职任贤，庶无旷役”。3元代《幻住庵清规》“庵主”条强调，庵主犹如“屋...于长久也。用人之际，可不审乎？7 c c`|# n.v€RG a)F _og?QIk2}ljcXLh$论文范文网]!_}-8"?lx85?uSJdq0Z^&Om~cdko 在...
黄奎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083865460.html