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因此，志磐说：
此书所用，藏典教文，非儒生居士之所可易解。有能字字句句，研究其义，以所疑难，质诸沙门，则精义入神，然后可以知佛。若轻心疾读，不究所归，斯何益於人哉！(6)
论及志磐的佛教史观...6)《大正藏》第四十九册，第一三一页中。
(7)《大正藏》第三十三册，第八一七页下。
(8)参考蒋义斌，<《佛祖统纪》中的本迹观>（台湾：《佛教研究中心学报》第一期，一九九六年...
宋道发
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100762529.html
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华鬘涂香鼓乐众伎，随心所翫，皆令满足。”(6) 这里所述的十二大愿，是药师佛为菩萨道时所发出的，最大特点在於关注现实人生，如第六、七、十、十一、十二诸大愿讲的都是人们在生活中所能遇到的基本问题，如...年”译出之说，看来两种说法由来已久，各有其据了。 (3)《大正藏》第五十五册，第五五五页下。 (4)同注(3)，第五六七页上。 (5)《大正藏·图像部》第四册，第四一二页上——下。 (6)...
李小荣
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志》所言，北魏一代僧尼总数约有二百万，寺宇达三万多所(5)，南朝虽然没有统计资料，但总数应不相上下(6)。这么多的僧侣当然不全都为了求法而出家，但既有这么多的僧尼，管理及教育上便成为棘手的事了，在管理...，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极，自中国之有佛法，未之有也，略而计之，僧尼大众二百万矣，其寺三万有馀。”(6)据唐·法琳（五七二至六四零）法师《辩正论》卷三所载，南朝梁之时，寺院...
蓝日昌
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100962532.html
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净土宗全书》发现。见前引高雄义坚《宋代佛教史?研究》页一一六。注二二：同上，页三五 ab。注二三：见丁福保《佛学大辞典》页四三二。
页6
由于僧史描述宋以前弥陀信仰的实践方式，因人而异，有侧重平素...；(3) 发菩提心行念佛三昧；(4) 诵灌顶神咒真言等；(5) 持戒、诵咒、读大乘种种福善，回向庄严成净土因：(6) 临终念佛号。【注九七】有严认为修行之徒，但自内照，修净土心，此心即淳净心。万法唯心...
黄启江
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《真现实论》由中华书局出版，印顺在《太虚法师年谱》中说，“本论规模宏大，极其量，足以贯摄一切世学。大师独到之思想，多含摄其中。”[6]
整体上看，太虚的即人成佛的&...主编：《太虚集》，中国社会科学出版社，1995年，第45－46页。
[6] 参印顺：《太虚法师年谱》，宗教文化出版社，1995年，第131页。
[7] 参刘梦溪主编：中国现代学术经典《太虚卷...
张华
佛学论文|因明|五明
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《蠲戏斋文选》，河北教育出版社）、姚永朴《三教异同说》（《民彝杂志》第6期，1927年夏历7月21日）、欧阳渐《孔佛》(1936年演讲，后收入1941年刻印的《孔学杂著》)与《孔佛概论之概论》（见...
不详
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真实空不颠倒”。[6]“村想”，粗俗之想。所谓修行空观，就是要不作粗俗之想，不作人我之想，乃至不作种种颠倒之想。总之，空观是要达到：“贪欲永尽，瞋恚永尽...卷1，738页中~739页上。
[5]《中阿含经》，卷49，《大正藏》，卷1，737页上。
[6]同上书，第737页下。
[7]《杂阿含经》，卷18，《大正藏》，卷2，126页中。
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方立天
佛学论文|因明|五明
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的《大乘起信论述记》之外，笔者的本论文也将讨论见登《大乘起信论同异略集本》[6]，见登《大乘起信论同异略集本》是一《起信论》与唯识论的重要比较研究，“【见登《大乘起信论同异略集本》】全述起信唯识二论同...大乘起信论述记会本》的“记(别记)”的部分。 [6]见登，《大乘起信论同异略集本》，卍续藏经第七十一册，页729-770。 [7]卍续藏经第七十一册，页729。 [8]见登，《大乘起信论同异略集本...
不详
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通事，念念理一即是念念弥陀。无论事持、理持，执持至极，即可达到念佛一心不乱的境界，"一心者，专注正境也；不乱者，不生妄念也。"[6] 天台智者大师在《观世音菩萨普门品疏》中解释"一心称名"，将其分作...弥陀疏钞》卷三，第1229页。 [5]《弥陀疏钞》卷三，第1248页。 [6]《弥陀疏钞》卷三，第1227页。 [7]《弥陀疏钞》卷一，第891页。 [8]《弥陀疏钞》卷三，第1228页。 ...
刘红梅
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创始人一般学者也有二种看法：﹙1﹚王佐塘﹙2﹚王森。[6]不过，学者的争议并不在本文讨论之列。 三派的教义与仪礼大同小异，先天派混杂儒教思想较多，金幢派道教思想较多，其信仰对象主供观音菩萨或...斋教与鸾堂》，（台北：南天书局，1996年6月），页3。 [6] 马西沙：〈台湾斋教：金幢教渊源史实辨证〉，收在《台湾斋教的历史观念与展现》，页47-50。 [7] 丸井圭治郎：《台湾宗教调查...
阚正宗
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