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  • 巴蜀高僧破山海明禅师的生平及其思想渊源

    一年,破山27岁,在圆澄大师座下受具足戒。  6.密云圆悟座下得法  圆悟禅师(1566—1642),字觉初,号密云,谥号“慧定禅师”。家世务农,29岁出家,礼湖北龙池山禹门禅院幻有正传禅师(1549—...

    道坚

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  • 魏晋南北朝时期的成都佛教

    时间大概在公元前后。南线的佛教传人,目前正在争论,有的学者认为南线佛教的传人不应晚于北线,考古发现的四/II乐山麻浩崖墓的佛像,专家认为是中国最早出现的佛像之一6乐山距成都几百里路,是滇缅古道上的一个...

    黄夏年

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  • 人类心灵与文明本性(2)

    ]:波普尔,《科学:猜测和反驳》  [2]:庄子,《庄子.外篇.秋水第十七篇》  6:知性的持续性:思维的惯性  知性总是从已有的知识出发。在思维上,就表现为思维的惯性。  心理学家发现:对一个人最初...悖论。悖论是理性本身引起的,所以是无法消解的。确定的本体必然是确定的主体。否则为什么在一切逻辑的悖论里都有反身的自指?所有消解悖论的努力仍然是在逻辑范围内进行的,是徒劳无益的。  6:悟性和归纳推理:...

    不详

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  • 正信偈真髓·正信偈讲赞(1)

    的十八愿成就文的“即得往生”相同。即信一念时入正定聚不退位。在生平入正定聚的人,不论何时何日命终,一定往生灭度,证得大般涅盘。   (6) 第二祖 天亲菩萨   天亲菩萨造论说 归命无碍光如来 ...

    不详

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  • 当代新儒家对儒学宗教性问题的反思

    思想,肯定自觉能通贯到超人文境界之人文精神, 肯定儒家之人重于文,由人文世界,以通超人文世界之天心天理的修 养之路。[6] 其次,唐主张天知与良知的和合,以良知作为判断宗教 信仰的标准。宇宙本源是天知...视宗教为“整个人生或整个人格与宇 宙真宰或真如,发生关系之一种文化,亦即是天人之际之一种文化。” 见唐著《心物与人生》,台北,学生书局,1984年2 月全集校订版, 第205 页。  [6] 见唐君毅...

    不详

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  • 从佛教经典到民间传说--李靖、妙善故事之变异(1)

    “中西文学之异,在于中国文学缺乏‘宗教启发性’” 。(富克思 David    Hawkes )(注 6 ) “儒者无意在灵魂超脱轮回,...

    张瑞芬

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  • 塔尔寺羌姆舞蹈的结构和特征

    以供窥视。史学家们从字形上考证此字与我国历史悠久的驱鬼逐疫的傩舞有关,而“魌”头可能正是戴在头上的舞蹈面具。(6)   傩祭仪式和羌姆仪式可说是我国分布最广的两大面具舞蹈表演体系。戏剧理论家曲六乙在《...1982年,第131页。  (6)王克芬著:《中国舞蹈发展史》,上海人民出版社,1989年,第39页。王克芬著:《傩舞发展的历史轨迹》,载《舞蹈》1996年第2期,第14~17页。  (7)薛若琳著:《中国...

    不详

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  • 杭州佛教史

    迁主慧日永明院,住持该寺十五年,有弟子一千七百人,凡学者参问,指心为宗,主张“禅教一致”[6]。他曾召集慈恩[7]、贤首、天台三宗僧人“分居博览、互相质疑”,最后“以心宗之衡准平之”,著成《宗镜录》一百卷,全书...用。  [3]黄妃塔:即雷峰塔,由钱弘俶妃黄氏所建,初名黄妃塔。  [4]六相:佛教名词,指总相和别相;同相和异相;成相和坏相。  [5]律:指佛教律宗,研习律宗和教宗旨一致。  [6]禅教一致:谓...

    不详

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  • 千峰竞秀的人间佛教

    正式发表之后将立即再回应林文[5],林先生当天随即来函表示放弃投稿佛教杂志,直接交由现代禅网站发表,以方便本人立即回应 [6];但在第二天,即除夕的中午,林先生突然又要求在现代禅网站上发表公开声明,表示...对于林建德先生经过三年的准备,近期将于佛教杂志回应温金柯主任的《回应林建德先生之考察现代禅》一文,温金柯主任将于林建德先生新作正式发表后,立即予以回应,以彰中国禅法之正义。”  [6] 《中国佛教论坛...

    温金柯

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  • 禅病疗法

    ,皆是行人,无智受患,非魔所作。 ” ( 注 6) 这种方法,使人想起《圆觉经》“知幻即离”、“离幻即觉”的修行方法。   (4) 如果魔境长年不去, 则仍须端心正念,以强韧的意志力坚持下去。行者内心...

    圣严法师

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