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净土和这群神仙都处在他们统辖的地盘上？ 南大像130窟营造于开元、天宝时期，窟主为僧处谚与乡人马思忠，但在高达6米的甬道两壁，所绘首席供养人是晋昌郡都督乐廷环瓌及其夫人太原王氏。同其它官宦施主相比，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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文化背景下，设计和建造的中国式的佛教建筑。 6、设计风格，主要体现在时代风格、民族风格和作品产品风格方面。 设计中的民族风格取决于这一民族生活的环境。环境、地理、气候、物产决定了这一民族的最古老的设计。...
马德
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肇论新疏》元沙门 文才述 佛陀教育基金会印第6页 后秦 僧肇等注《注维摩诘所说经》上海古籍出版社1994年5月第一版第186页 同上 第190页 同上第 191页 后秦 僧肇等注《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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犯戒时，她必须先在比丘众和比丘尼众面前表白。（5） 比丘尼若犯了严重的戒律，她必须先在比丘和比丘尼众前接受惩罚。（6）比丘尼必须在比丘与比丘尼众的集会时接受剃度。（7） 比丘尼不得辱骂比丘。（8） ...制度”词条，中国大百科全书出版社，１９８８年版 [3]、参见陈麟书、袁亚愚主编：《宗教社会学通论》第257页，四川大学出版社，1992年版 ① 《湘乡县志》5—6页，湖南出版社1993年版。 ②...
吴中蓓
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、普照邀请，历经12载，备尝6渡之艰辛，终于踏上日本国土。在日本传教期间，他还把自己的医道传授给弟子，撒下了医药种子。据说他曾撰有《鉴上人秘方》1卷，已佚。其佚方有见于《医心方》的“脚气人腹方”、“...
邓来送
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”等属性，但它们的本质却不可与人的本质（人性）相提并论，混为一谈。倘若以之为人的本质，则人将无异于禽兽；倘若“食色”即是人性，那么牛亦有人性，马亦有人性。所以，尽管儒家承认人也具有这些属性[6]，但... 《孟子·告子上》。 [6] 如《礼记·礼运》说：“饮食男女，人之大欲存焉。” [7] 《左传·昭公二十五年》。 [8] 《孟子·尽心下》。在此可以再次看出，孟子与荀子在这个重要问题上，用...
不详
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《禁容匿沙门师巫诏》[6]之後，又下的一道严诏。 “诏诸州坑沙门，毁诸佛像。”[7]这是中国宗教史上的一件大事。这和後来北周武帝、唐武宗的灭佛法相类似，佛家称为“三武之厄”。先是拓跋焘太延四年（公元...一。 [3] 同书纪二。 [4] 广弘明集二十八。 [5] 魏书释老志。全後魏文一。 [6] 魏书释老志。全後魏文一。 [7] 魏书纪四。 [8] 魏书纪四。 [9] 魏书...
范祥雍
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才华的许多僧侣都来学习天台宗。华严宗僧侣来听师僧(义天)讲天台教的也很多。于是，天台宗突然兴盛起来。除根本道场国清寺外，它在全国有6大本山，其宗风大振。 天台宗虽刚为大觉所创立，但教学则早已传入我们这...天英入修禅社开堂，成为曹溪山第六祖。后来，他赴元，得到元帝世祖的尊信。回国后，于忠烈王十八年(1292)去世。谥号圆鉴国师（44）。（注释：（44）曹溪山修禅社第6世圆鉴国师碑(《圆鉴集》附录，《朝鲜...
金煐泰著
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形上学[6]。 花冈永子认为，在西谷启治的禅哲学之中，如此作为根源的一的体验的空的体验，只有与做为各人的真我的创造的作用的「生」[7] 合而为一才可能。在此意义下，所谓从绝对的有到相对的有、从相对...
不详
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University Press，1997。 [6] 花冈永子，《宗教哲学の根源的研究》，页192。 [7] 「生」在川村永子这里的讨论之中，日文中为动词形态，或译为「活出来」、「活著」。花冈永子，《宗教哲学の...
不详
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