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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    起六朝佛学研究者无疑是这一群为数庞大的论师们，在《高僧传》中为数二百八十七位的佛教精英中，论师就占了一百三十一位，此外，在〈译经〉、〈护法〉等其他的分类也有些该归类为论师者(10)，如果加上传中附见的...10)例如帛远法师虽列入〈译经〉之中，但从僧传言其“研味方等，妙入幽微，世俗坟素，多所该贯，乃於长安造筑精舍，以讲习为业，白黑宗稟，几且个人”。 《大正藏》第五十册，第三二七页上，实应列入〈义解〉中。(...

    蓝日昌

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  • 北宋时期两浙的弥陀信仰

    》之天台法系表列智深为慧净思义法嗣。 页10 上表显示宋代弥陀信仰的倡导者以天台僧侣为多。这自然是天台的法华三昧有观想弥陀的缘故。天台僧侣之外，纯粹专修净土之僧侣已不多见。除了杭州西湖昭庆寺住持省...

    黄启江

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  • 弥勒净土法门概要

    释灵干　　５．释智晞　　６．释义忠　　７．释道宣　　８．释诠明　　９．释泾秀尼　　10．太虚大师　　附录——　　１．弥勒菩萨开示善财童子　　２．应化善意大士之事迹　　３．布袋和尚的故事　　后记　　　　...，二十二日请相识僧会别，二十七日告诸弟子：“我升兜率天。”言绝而卒，年八十九。（《比丘尼传》卷四）　　10太虚大师　　师对各种法门平等弘扬，但凡具缘之处，便拈出慈宗法门以利众生。一九二二年，武昌佛学院...

    不详

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  • 人间佛教的内在精神与发展趋势

    丛林的人物。”[10] 　　印顺又说：“菩萨学处”是太虚晚年的定论。他在《太虚大师菩萨心行的认识》一文中指出：太虚在晚年认定，要想复兴中国的佛教，树立现代的中国佛教... 参太虚：《我怎样判摄一切佛法》，见于《太虚集》，第70页。 　　[10] 参印顺：《契理契机之人间佛教》，见于《印顺集》，第203页。 　　[11] 参印顺：《太虚大师菩萨心行的认识》，第202...

    张华

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  • 佛教“空”义述评

    存在。这种说法中最有代表性的是犊子部提出的“人我”（梵语音译为补特伽罗）主张。它认为“补特伽罗非即蕴离蕴”[10]，“蕴”，指五蕴...易于堕入消沉悲观的泥潭而无所建树。 　　(作者简介：中国人民大学哲学系与宗教学系教授，现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长。主要研究领域为佛教与中国哲学) 　　[1]《杂阿含经》，卷10，《大...

    方立天

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  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关阐释

    …二真空无相宗，…….三唯识法相宗……四如来　　藏缘起宗……此宗【如来藏缘起宗】许如来藏随缘成阿赖耶识，此则理澈于事也。亦许依他起无性　　同如，此则事彻于理也[10]……今此论【《大乘起信论》】宗，意...　　[10]法藏，《大乘起信论义记》，卍续藏经第七十一册，页0777。　　[11]关于法藏对于五教的判教与四宗判的搭配，参见吉津宜英的＜法藏の大乘起信论义记の成立と开展＞，收于平川彰编《如来藏と大乘起...

    不详

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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    信愿往生等语，实则"当尔之时，巨浪微波，咸成止水,浓云薄雾,尽作澄空。唯是一心，更无余法，故云无不一也。"[10]此经念佛三昧是以无念而入，而《阿弥陀经》则以有念巧入，二者作用虽稍有别，从究竟之理上讲...[9]《弥陀疏钞》卷三，第1230页。　　[10]《弥陀疏钞》卷三，第1240页。　　[11]《弥陀疏钞》卷三，第1239页。　　[12]《弥陀疏钞》卷一，第830页。　　[13]蕅益大师在《灵峰宗论...

    刘红梅

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  • 中观因果论蠡测

    [10]　　说明中观学派破斥的因果是一切错误理解因果的邪谬，包含外道的心游道外之邪见与小乘毗昙之定性有(见有得道的因果理趣)，成实的灭三心而堕于偏空(成实虽以"空"为宗极，而堕于偏空。因其最高理论是灭...》，《大正藏》卷45，1上。　　[8]《大正藏》卷30，500下。　　[9]《三教平心论》卷上，《大正藏》卷52，785下。　　[10]《三论玄义》，《大正藏》卷45，1上。　　[11]同上。　　[...

    悟 实

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    后天而转先天也。[10]　　文献中提到的“金堂教”即金幢派，王佐塘所创之教名为金幢教，金堂教、金童教、金憧教等名称应是讹言或是改名。[11]上述的资料是台湾光复后﹙1960年﹚所撰述，这显示出金幢派在...报告书》，页82。　　[8] 丸井圭治郎：《台湾宗教调查报告书》，页82。　　[9] 连横：《台湾通史?卷22?宗教志》，（台北：众文图书公司，1979年影印版），页579-580。　　[10] 王见川：...

    阚正宗

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  • 观世音菩萨对妇女“无子之苦”的救度

    与“约证”[10]二方面。朱封鳌先生对七难的解释仅曾举“刀杖难”加以说明，然或许是限于篇幅或体裁较倾向概略性的通史，故未能深入解释[11]。因此，以下举罗什译《普门品》“火难”经文为例，说明《观音义疏...傅伟勋，《创造的诠释学及其运用》，（台北：东大出版社），民八十八年五月再版，页10-11。　　[5] “十义”是指“人法、慈悲、福慧、真应、药珠、冥显、权实、本迹、缘了、智断”这十义的名称根据《观音...

    释大参

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