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  • 大足石刻杨次公证道牧牛颂析论

    ，因此其对于禅宗文学、历史、思想以及艺术等层面的研究而言，实是值得深入探究的重要素材。　　禅宗的牧牛诗组，今见载于禅籍[8] 者约有八种类型[9] ，其中以宋代廓庵禅师的《十牛图颂》[10] 最为完备...　　诗题 　　章数 　　存佚 　　宗派 　　年代 　　终极关怀 　　1.宗慧 　　牧牛歌 　　10 　　存 　　牛头宗 　　唐（？～867） 　　返本还源 　　2.皓升 　　牧牛图颂 　　12 　　存...

    蔡榮婷

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  • 长老偈·长老尼偈故事（1）

    得子。以其宿世福因，听佛法而出家受具，观发爪等身之不净而成罗汉。一天，旧时之妻修饰打扮，携子来见，肆意挑逗，僧终不为所动，并吟出此偈。　　偈陀10　　今生得解脱，内心及外表；　　贪欲彻底断，进入涅槃道...

    释果平

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  • “如来禅合祖师禅”：晚明禅学中兴的特质

    一系)，几及平沉。虽南方刹杆相望，率半生半灭，佛祖慧命，殆且素矣。”引见续贰10套之4册，页374。 　　2《楞伽经》，(上海古籍，1993) 　　3玄觉：《永嘉证道歌》，《中国佛教...

    陈永革

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  • 浅探华严宗三祖法藏之生平及著作文献

    》，即去该寺拜为师。智俨及法藏初见面时，就提出了一些问题，皆言出意表，深得智俨所赞赏：「比丘义龙辈，尚罕古斯端，何计仁贤，发皇耳目？」，10（注８）两人相见有如：「泻水置瓶之受纳，以乳投水之因缘」。（...]　　　　　 　　注10 12崔致远：（唐大荐福寺故主翻经大德法藏传），《大正藏》第五０册, 页二八一中　　　　 　　注11 13参考贤度法师编着：《华严学讲义》。台北：华严莲社，民国八六年四月七日五...

    不详

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  • 《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较

    照其实也”。二、中正：中即圆正。圆正是说“中”既不偏于这边，也不偏于那边，恰得其中，中即是正，所以僧肇称《中观论》为《正观论》。[10] 　　大乘中观学派主张，依般若波罗蜜为根本立场，以远离一切执著、...》卷3上、卷5上、卷7上，《天台四教仪集注》卷下，《大乘法苑义林章》卷1本总料简章。　　[10]印顺《中观今论》，台湾正闻出版社1988年版p9、10。　　[11]引文出自《大正藏》30，01a。八不...

    不详

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  • 净宗根本经典的选取

    八功德水)；(6).宝楼观(观地面与虚空的宝楼宫阁)；(7).华座观(观阿弥陀佛的莲华宝座)；(8).像观(观西方三圣坐像)；(9).真身观(观阿弥陀佛的报身)；(10).观音观(观察观世音菩萨色相)...

    不详

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  • 慧远大师早期生平寻踪

    》 ）儒家经书是治理现实世界的指南，所以慧远称之为“世典”。他後来在《与隐士刘遗民等书》中加以回忆说：“每寻畴昔，游心世典，以为当年之华苑也。”（10）所谓“当下”，意即有生之年。陶渊明《庚子岁五月中...沙门外学的研究——汉未至五代》（东初出版社，一九九四年版）第三十一——四十七页。　　（10）书中凡引慧远诗文均据木村英一编《慧远研究·遗文篇》（创文社，一九六O年版）　　（11）语出其答桓玄劝罢道的《远...

    曹虹

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  • 星云法师：自觉与行佛

    惭愧感恩是行佛　　2．救苦救难是行佛　 10．吃亏委屈是行佛　　3．奉献服务是行佛 　11．忍耐接受是行佛　　4．义行仁道是行佛　 12．四不坏信是行佛　　5．端正身心是行佛 　13．与时俱进是行佛　...

    星云法师

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  • 试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心

    散引群经，会归一实，用明一代化事始卒之义，则若本若迹，无馀蕴矣。(10) 　　“法身”是本，“八相”是迹。所谓法身，本指佛所说之正法、佛所得之无漏法等...）第一四七页。 　　(9)《出三藏记集》（中华书局，一九九五年十一月）卷八，第三Ｏ九页。 　　(10)《大正藏》第四十九册，第一三四页下。 　　(11)同注(10)，第一三五页中。 　　(12...

    宋道发

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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    (9)及《七处三观经》之三十一篇，(10)而东晋，帛尸梨蜜多罗所译《大灌顶经》卷十二之“九横”说，则为后来的各种《药师经》所采用，仅在具体内容上有所不同。　　　　３、续命幡灯法　晋译本《药师经》云：“...——中。　　(10)同注(9)，第八八Ｏ页中——八八一页中。　　(11)《大正藏》第二十一册，第五三五页中。　　(12)同注(1)。　　(13)同注(1)，第四七八页。　　(14)令狐德芬，《周书》（...

    李小荣

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