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叶县光町虫生广济寺里传播的盂兰盆施饿鬼的宗教表演艺术《鬼来迎》，明显地是以目连破地狱的故事为基础构思的。另外，目连破地狱的情节还沿着天龙川与花祭一起传布。[5](P227)日本北陆地方在盂兰盆节期间表演...》第十八册. [3](日)吉川良和.关于在日本发现的元刊(佛说目连救母经)[A].戏曲研究第37辑[C].文化艺术出版社，1991. [4]戏曲研究第41辑. [5]中日文化交流史大系文学...
郑土有
|佛学论文|因明|五明|
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名胜、湖湘第一道场”的长沙麓山寺，《大清一统志》称其建于泰始元年；在唐人李邕的《麓山寺碑》中，其历史只能上溯到泰始四年；而据《高僧传》卷4《竺法崇传》所载，该寺乃竺法崇始建，笔者考订其时在4世纪末至5...，“事例”却总算有的。第236页认定江陵的“长沙寺”是“以当处风物得名”，但据《高僧传》卷5《昙翼传》，该寺乃是“晋长沙太守滕含于江陵舍宅为寺”而成的，“长沙”二字来源于官名，与“当处风物”毫无干系。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是无常动相，必须修此六行予以破析。其法如次： 1.知乐无常，厌离于乐。 2.见乐受为动相，为粗劣。 3.觉乐受不净，能障定心。 4.欲攀四禅为上胜。 .5离乐则无苦，必得清净。 6.究竟离...俗尘之中，但能知量知足，不过份贪求，不追逐五欲。 (5).嗔嫉渐除─得定的人，喜乐在心，嗔恚逐渐断除，不会与人口角是非，不嫉妒排斥他人。 (6).常行布施─得定的人，胸襟宽厚，心地光明，不与人计较...
净元法师
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教化众生﹔就闻教者来说，对于佛经的「教、行、义」亦复如此次第领受，终究圆成佛果。[5] 「涌泉」这是譬喻经典之「教、行、义」能够泉涌无尽，法流不绝，闻说一句，可解无量句、行无量行、入无量义。这显示经典...正藏》37册，页378上：「所以言能生者。此文行者寻心。能生善根也。」，此近智顗所谓的「法本」。 [5] 同上：「能生善根也。所以言微发者。」 [6] 同上：「所以言涌泉者。譬文表理。不可穷尽。故...
郭朝顺
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论证基础的、(4) 自高自大的(5) 或精英主义的，(6) 是骄傲的一种表现，(7) 甚至是压迫性的和帝国主义的。(8) 这种观点就是说，这类排他主义是有某种毛病的：它是错误的，又是令人遗憾的。我想要...命题（1）和命题（2）是假的这一前提（反驳者只是坚持谓在信仰它们的过程中有些问题），这也许不是他的意思。 5．理性之为心智健全和功能正常。一个人在心理和理念紊乱之时，或是处于某种弱智状态，或是在狂躁...
普兰丁格Alvin Plantinga
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·律书》、《汉书·律历志》 、《说文解字》和《释名》等也有类同之说，这说明，地支与天干一样，也是表示事物由微 而著，由盛而衰的周期性变化过程[5]。 宋元时期，邵雍则在前人宇宙观的基础上，提出了类似...十六章。 [4]荀子·王制。 [5]胡化凯：“中国古代循环演化思想探讨”，《大自然探索》，1999年第4期，第104-109 页。 [6]吴国盛：《时间的观念》，中国社会科学出版社，1996年1...
朱清海 李思孟
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锡兰、缅甸、暹罗、安南等，都是佛教国，都有僧尼，也没有看见他们灭种。所以说僧尼不结婚就会灭种的话，实在是杞人忧天，大可不必的。 （5）请诸位再想一想，现在的世界上，有那个国家，在他的法律上，曾规定了要...以为是明天，到了明天，就不是明天，变成今天了。我们何必在这毫无决定的时间上去诤长论短呢？（P57） （5）因果的说法：你以为人死了去转生投胎，是看不见，就武断说是迷信。试看现在吃的苹果，不是从早年种...
慈航法师
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杀一次？其中必有原因——所谓“冤冤相报”，在佛经上有这么两句话：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”又说：“欲免世间刀兵劫，除非众生不食肉。”这话是佛说约，信不信，当然由你。（P161） （5）戒杀...足证菩萨真慈悲普渡。 5．免刑 （1）魏朝的时候，有一位出家人，叫做朗的，他被贼兵捉去了，放在幕帐里。朗与同学们欲逃，而四面阵防严密，无处走出；四面都是石壁，又不知浅深，然有一棵大树靠崖畔，即...
慈航法师
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条戒比较难持。（5）不饮酒戒，此条谓之遮戒。杀盗淫妄，是性戒；不特出家人不可犯，在家者亦不宜犯。若犯了杀盗淫戒时，一则犯国法，二则犯佛戒。（P283）第五条是遮戒，因酒本身不是恶，饮醉了就犯戒；饮后...沙土所掩，光明便不能发露，若要有此智慧之光明，须有“禅定”工夫。 （5）“禅定”——禅定工夫由“念佛”、“持咒”、“参禅”而来；修习种种行门，渐渐发生智慧。“外学”，如程、朱、周、陆、王阳明等所得“...
慈航法师
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。 （5）因果为名——灌顶章句，诸菩萨万行。首楞严。 第一“境智为名”——大佛顶，悉怛多，般怛啰，无上宝印。十方如来，清净海眼。 “悉怛多”的意义是“白”，“般怛啰”的意义“是伞盖”，加上“大”...5）杀心和慈心，好像‘明暗’、‘水火’、‘黑白’一样，完全是相反的。杀心重的人，慈心当然就生不起来；我们学道的人，是要有慈心，所以，不应当食肉。故经云：‘又令修行者，慈心不生故，不应食肉。’ （6）...
慈航法师
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