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  • 试还原法显大师在中国历史上之地位

    ？)国(kabul)以西，南至西海，东至槃起国(Bengal)皆身毒(Sind)之地，……其与大秦(罗马)通……至桓帝延熹二年(159年)及四年(161年)年频从日南、徼外来献。[16]　　从《前汉书...，距周武帝反佛才五十九年，对于他西行求法多少亦有些警策及启示作用。[20]　　在法显时代传译到汉地的大乘经典极少，也没有系统；但他却不是以经论法义不足而欲求西行；而是以戒律不全而西行。因此可以说，法显...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国僧人姓氏略考

    安玄，安息国人，性真贞白，深沉有理致，博诵群经，多所通习，亦以汉灵之末游贾洛阳。16　　汉僧安姓者，只见安慧则等很少几个人。　　5．帛姓　　在魏晋时期，汉地有代表性的外国姓氏还有“帛”姓，帛又称白。此...所以者何？生皆由我生，从法起，从法成。是故比丘，当作方便，得作释种子，如是诸比丘，当作是学。20　　印度是一个有着严格而独特的种姓制度的国家，四种种姓由高到低的排列，自古既然，即婆罗门、刹帝利、吠舍、...

    妙 智

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  • 禅悟的心理生活本意

    (P40);又如风吹云雾,“万象森罗,一时皆现。”[16](P39)　　第三,禅悟在时间上是突现的,是瞬时完成的,惠能认为:“一念善,知惠即生”,“一念智,即般若生”“,一念修行,法身等佛”“,一...无差别。所以立顿渐之假名。”[20](P353)惠能在《坛经》中反复强调,佛法、佛性并无顿渐之分。顿渐都是对不同人而设立的假名。执的人执于渐,悟者则顿悟本心本性原来是佛。依据《坛经》的字面意思,学界持...

    孙延军

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  • 試還原法顯大師在中國歷史上之地位

    （？）國（kabul）以西，南至西海，東至槃起國（Bengal）皆身毒（Sind）之地，……其與大秦（羅馬）通……至桓帝延熹二年（159年）及四年（161年）年頻從日南、徼外來獻。[16] 從《前...二百年，距周武帝反佛才五十九年，對於他西行求法多少亦有些警策及啟示作用。[20] 在法顯時代傳譯到漢地的大乘經典極少，也沒有系統；但他卻不是以經論法義不足而欲求西行；而是以戒律不全而西行。因此可以說...

    李志夫

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  • 鬼斧神工——中国石窟艺术

    　19窟正壁主尊是一身高达16，8米的结跏趺坐佛。下身平稳相盘约2米。　　20窟为一身露天大佛。正壁主尊高13．7米，结跏跃坐，双手作禅定印，雄伟肃穆。架缓的衣纹用直平阶梯式刀法，细部刻以阴线纹，带有...最早。著名的“昙曜五窟”为云冈第一期洞窟，开凿时期在公元460——465年间。　　16窟主尊是一身高达13．5米的立佛像，高肉髻，涡旋状波浪形发，广颡大耳。身着厚重毡披。右手上举有胸前，左手呈“姆陀罗...

    不详

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  • 清末民初庙产兴学运动对近代佛教的影响

    公立小学），所有庙产归该校运用。(注15)南京毗卢寺则成为校舍，后经寺僧魁印呈请制府魏光焘另立校舍，收回该寺使用权。(注16) 上述广东、两湖、江浙地区庙产兴学运动情形，只是零星的资料，若欲...时期的活动 日本佛教在明治维新时期亦遭重大迫害，僧侣被迫放弃戒律吃荤娶妻，寺 页299 宇被移为放置神道教神只的场所，此为日本“神佛判然废毁寺时期”(注20)唯日本佛教界在面临危急...

    黄运喜

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  • 灵辩与《华严经论》

    日本。现在，只有前半部分的六卷，即第3、10、14、16、17、18等六卷留在日本6。这些奈良、平安时代的写本残卷发现于日本的华严寺和圣语藏。而在新罗时代之后的高丽时代，全本《华严经论》曾流传，现在留存...须弥山，皆同一色。菩萨以慧眼观色心无量相入空，须弥山皆同一切相，般若一观平等解脱故。16　　即一与多虽然从现象上看是对立的，但从般若的立场看，两者皆无自性，互涉互入。这与后来法藏提出的十玄门中的“一多相容...

    张文良

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  • 灰身灭智与寂灭无为──早期印度佛教的解脱观

    也明言无余依涅槃没有实体（注16）。　　现代俄罗斯学者 T Stcherbatsky 在他的《佛教的涅槃概念》（中译本《大乘佛学》）书中，在评析诸家的涅槃论之后，对分别论者所说曾有下列诠释： 　　“...菩提资粮。( 注 20) 　　　 　　综上所述，可知大乘佛教的解脱理论与实践，与小乘是截然异趣的。大乘法门可以说是小乘佛教思想的大幅度发展。关于阿罗汉无余依涅槃的“不知伊于胡底”，以及有余依涅槃之未能较...

    蓝吉富

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  • 玄宗朝翻经三藏善無畏赠鸿胪卿行状

    。中印土大旱，求和上请雨。观音大圣在月轮中，手执军持【16】，注水于地中。感咽于双树之下，问往昔于佛世之人，为者不言，十闻(问)其一。锻金如贝叶，写《大般若》。熔银起窣堵波，等佛身相。母后谓和上已没，...和上赠以名衣，遂升空而去。至乌场国【18】，有白鼠旋绕，日献金钱。讲《毗卢》于突厥【19】之庭，而可敦【20】请法，乃安禅树下，法为金字，列在空中。突厥宫人，有以手按其乳，乳为三道，飞注和上口中。乃...

    不详

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  • “不厌生死，不欣涅槃”如何成为大乘共义？

    将出毕竟空，严土熟生”。不厌生死，不乐涅槃，成就大乘菩萨的正道。[16] 　　再来看大乘经的讲法。如杨教授论文所引的诸大乘经中的第一部，《大般若波罗密多经》也强调菩萨能够“以...，必然发生其理论的内在矛盾。这从杨教授论文的最后一段，竟又承认有“圣贤菩萨”和“佛菩萨”[20]的说法可以看出。 　　如果连当来下生成佛、一生补处的...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

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