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  • 佛教与科学的对话：历史、现状及意义

    进而达到融通二者关系的目标。也有的学者提出从佛学自身来适应科学，将佛学编成佛化天文学、佛化地理学、佛化理论学、佛化心理学、佛化生理学等。[ 张化声：《十五年来佛教思想之趋势》，《海潮音》，第16卷第1...的显著特征。20世纪三、四十年代，以科学谈论佛学，以此显示佛教的理性精神，以应对当时蓬勃开展的科学化运动，已成为对佛学与科学都有所研究的佛教学者的一种普遍的风尚。其中，既有现代佛教领袖、教内学者对佛法...

    王萌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22023865128.html

  • 《攝大乘論》的依他起性初探

    upalabdhiḥ prajyate\\Ι.6依（境）無取得，（識）無取得生。[16] 前半頌是依於虛妄分別有觀行成就境無識有，後半頌成就境識俱泯的圓成實性。 p. 28可見本論是於三...為聖道。其要點以表一顯示於下[20]： p. 29 表一 無為 無變異 境勝義—真如 圓成實性 得勝義—涅槃 有為 無顛倒 正行勝義—聖道〈〈攝論〉〉對圓...

    陳水淵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293343917.html

  • 民初上海居士佛教的发展（1912─1937）[二]

    5月13日，页10-20。　　131. 如1928年江浙佛教联合会鉴于全国教育会议，颇多处分寺产之提案，遂代电广东李济深与陈铭枢，迫恳二公致电国民政府维持佛教。见江浙佛教联合会整理僧伽委员会，〈代电广东...〉，《海潮音》，第16卷第1号，民国24年1月15日，页102。　　135. 〈寺庙管理条例〉，《国民政府公报》，民国18年1月25日，第76号，页4。　　136. 尘空，〈民国佛教年纪〉，《中国佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375352997.html

  • An example of Japanese rationalism

    identical with x, namely, (x) {xW) (y) ( ) () [((x, y)(y, x))‧(yW)‧~ (x=y)]} (F16) ...16), everything in the world must be dual to some other thing in the world. Thus, everything in the ...

    Takehiro Sueki

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21313471836.html

  • 从“境解脱”到“心解脱”：建立心境平等的佛教生态学

    12）方便；（13）三十七道品；（14）回向心；（15）说除八难；（16）自守戒行，不讥彼阙；（17）十善。这十七种德目， 　　其实是一切修行法门的根本，并无特殊之处。特殊的是，在十七种德目的长段说明...东方药师佛的净琉璃世界等目前已经建造完成的净土。然而，“何处天然弥勒、自然释迦？”（注16）弥勒菩萨和释迦牟尼佛，都是苦修而成的；世界上并没有天生自然的佛、菩萨。同样地，既有的净土也不是自然而有；而是...

    杨惠南

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0643211311.html

  • 中国佛教的气本原说和道体说

    ？〔16〕这是说，气聚则生而有，气散则死而无，那么，鬼神是什么生成的呢？怎么会有鬼神呢？三是“且天地之气本无知也，人禀无知之气，安得起而有知乎？草木亦皆禀气，何不知乎？”〔17...之境。”〔20〕认为气的本原是元气，心的本原是真心。元气又是心的变现，属于六转识变现的对象。由此看来，宗密把中国传统的“元气”范畴定性为“识所现之境&...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180139137.html

  • 从“境解脱”到“心解脱”：建立心境平等的佛教生态学

    说除八难；（16）自守戒行，不讥彼阙；（17）十善。这十七种德目，　　其实是一切修行法门的根本，并无特殊之处。特殊的是，在十七种德目的长段说明之后，紧接著有一小段经文；这是特别值得我们注意的　　菩萨随...修净土”或“严净佛土”呢？有人说那是念佛以求往生既有的净土，例如西方阿弥陀佛的极乐世界、东方药师佛的净琉璃世界等目前已经建造完成的净土。然而，“何处天然弥勒、自然释迦？”（注16）弥勒菩萨和释迦牟尼佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322240202.html

  • 1970年以来吐鲁番敦煌回鹘文宗教文献的整理与研究

    后来耿世民予以全文转写，并译成汉语发表。[15]以这些研究为基础，刘南强撰文对其作了正确但有时过于离题的论述。[16]　　就回鹘文佛教文书而言，我这里遵循学术界的一般分类法，将其分为以下四组：印度、中亚...完成。[20]哈密发现的保存几乎完好的《弥勒会见记》另一种写本，也已由耿世民作了研究整理。[21]其中序文的第12叶背面第3到17行的文字与柏林藏品中的一份残存题记内容相同，而且更为完整，特别重要的是...

    茨默

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395040779.html

  • 中国佛教本无说的兴起与终结

    lsquo;天地万物皆以无为为本。’”〔16〕这里的“以无为为本”，即“以无为本”，“以无为体”。王弼在...直达，殆不以谬文为阂也。ｍéｎ＠②ｍéｎ＠②之功，思过其半，迈之远矣。”〔20〕又说：“自慧风东扇，法言流咏以来，虽曰讲肆，格义迂而乘本，六家偏而不...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23463341241.html

  • 鸠摩罗什法师

    凡人。” [15]《十六国春秋纂录》也记曰“沉毅凝重，宽简有大量。”[16]吕光在统治西域时还被称为“威恩甚著”[17]这说明吕光是很有德行的。粗暴的当属吕光之子吕纂，吕光临死时执着吕纂的手说：　　...。若以《晋书》的记载来看苻坚在公元370年击败前燕时就有统治西域的想法，[20]这次讨伐只为西域丰富之物产、奇异之珍宝、绝非贤哲之罗什。以此我们可以推知吕光强妻是不能成立的。正如鎌氏所说：“罗什不是在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481941383.html
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