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可以直入法性的。’[6] 故引《杂阿含经》中说：‘有无量心三昧、无相心三昧、无所有心三昧、空心三昧。……有法种种义、种种句、种种味；有法一义种种味。’[7] 四种三昧中，无量心三昧与三三昧有差别义，...
释性广
|佛学论文|因明|五明|
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教；终教论及断惑次第，未及本来成佛，故非顿教；而顿教则未说及一即一切，一切即一，事事无碍之理，故非圆教。（注6） 天台与华严判教所据之源理近似，天台藏通别圆之化法四教，是由小至大，再由不圆至圆的发展...光朋《华严圆教与法华圆教之比较研究》，页一 注4：大正藏33,p801，上，《法华玄义》卷第十上 注5：以上之说参考方伦居士《佛学教本》(台北：菩提树杂志社，七十九年，) p10 注6：此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不退转。”慧远《与隐士刘遗民等书》所说“专心空门”6，《念佛三昧诗集序》所说“念佛为先”7，亦是申发《无量寿佛经》此一教义，可以参读。 死后往生净土的主体，依慧远，是人死后形尽神不灭的精神。按梁僧祐...古籍出版社，１９９０年影印民国刊本，第１１９页。 6 唐释道宣编《广弘明集》，卷二十七，《弘明集·广弘明集》，上海古籍出版社据《影印宋碛砂版大藏经》影印，１９９１年，第３１５页。 7《广弘明集》卷...
邓小军
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公元6世纪（钦明天皇时代），日本开始有了自己的历史记录，而佛教恰好在此时传入日本。一从民间，一从官方。 民间之径：约公元522年（继体天皇十六年），梁朝人司马达等经由朝鲜到达日本。他们在大和国（日本古...
不详
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遍历三乘，久经多劫，不越一念，顿证菩提，岂非大事”。[6]可知净土宗正是直指顿证的法门，以念佛心，入佛知见。不须观照，更无须参究。若得往生净土，则一生必补佛位，定能速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。净土宗的...
不详
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哲学大纲[M]. 北京：中国社会科学出版社. 1982. 第551页。 原载《武汉理工大学学报》（社科版）2003、6
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邹其昌
|佛学论文|因明|五明|
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如若无，眼耳色声当时即坏。”6“何名无念？知见一切法，心不染著，是为无念。”7何谓“无相”？无相的定义：“善知识！外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净。此是以无相为体。”无住的定义：“念念之中，不... 注释： 注1六祖坛经疑问品第三 注2同注1 注3老子道德经第二十五章 注4老子道德经第四十二章 注5六祖坛经般若品第二 注6六祖坛经定慧品第四 注7六祖坛经般若品第二 注8同注7 ...
不详
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有赐额者加以拆毁最有名的例子如唐武宗会昌五年（845）八月所拆 毁的天下诸州之山房、招提、兰若、佛堂等。（注6）年代较近的是 后唐明宗天成三年（928）六月七日「禁兴造寺院敕」。（注...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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八问通志》卷 75 《寺观》。 ⑨ 《许国父奏议》卷 2 《卷论计亩官会一贯有九害》。 ⑩ 见龙彼得辑《明刊闽南戏曲弦管选本三种》第 6 页，中国戏剧出版社出版，1995年10月，北京。 ...
曾金铮
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3 4 5 6 7 8 9 0 名词有三性三数八格。动词变位包括单、双、复；人称有第一、二、三；时间分现在时、未完成时、完成时、不定过去时、将来时、假定时；语态有主动、中间、被动；语气分陈述式、...
不详
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