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《金刚錍》︰ 若不立唯心，一切大教全无所用；若不许心具，圆顿之理乃成徒施。[4] 唯心之强调虽未必等同唯心的存有论，但将智顗“介尔有心即具三千”之语，高举心法之重要性，而说“一切诸法无非心性”[5...是否认同湛然对智顗的诠释，倾向赞成者如安藤俊雄、牟宗三、尤惠贞等，倾向反对者则如玉城康四郎、吴汝钧、陈英善等。 [4] 湛然，《金刚錍》，T46，782c。 [5] 湛然，《十不二门》，T46，...
郭朝顺
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社会科学基金项目“宗教在构建和谐社会中的作用研究”（项目编号：06C008Z） [②] 杨笑天：《关于达摩和慧可的生平》，《法音》2000年第5期。 [③] 参见崔颂明文《“西来初地”——中国佛教禅宗...时间，请参阅杨笑天的论文《关于达摩和慧可的生平》，《法音》2000年第5期。 [22] 郑小敏在《南方都市报》2003年10月28日的文章《21粒舍利重回华林寺，丢失一粒成难解之谜》在《南方网》上...
不详
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修止观时，若证如是等禅，有此诸邪伪相，当即却之。云何却之？若知虚诳，正心不受不著，即当谢灭，若不谢灭，应用正观破之，即当灭矣。” ( 注 5) 《小止观》接著又列出正确禅定发相的综合相状，如“觉与...一切处不净观。 (3) 治嗔恚病：可分别用众生缘慈观、法缘慈观、无缘慈观。 (4) 治愚痴病：可分别用三世十二因缘观、果报十二因缘观、一念十二缘观。 (5) 治恶业障道病：有三种对治法，(...
圣严法师
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官吏与百姓、贵族与平民拴在一条绳上。这里面固然也有包括佛教在内的宗教所谓平等观念的影响，但对古代敦煌人来说，艺术创造的神圣、伟大和崇高更是能让所有人摄服的活动。 5、工匠社会地位 工匠们平常在为...过程中，窟主与施主间的相互协作关系也体现了当时这种社会化的特征。 二、 石窟艺术的内容反映了当时的社会需要与社会现状 公元5世纪前期，北凉王沮渠蒙逊在所占领的地区大造佛像，敦煌石现存的他统治时期所...
不详
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反映窟上燃灯活动更深层的人文和社会内涵。［5］窟上还有其它的佛教节日活动，都带有普遍的社会性 敦煌石窟群的诸处石窟，作为佛教圣地和胜境佳景，也被作为迎来送往的场所。其中年接待的外地的使臣，有来自中原...研究》1998年第2期。 ［5］参见拙作《敦煌文书“窟上岁首燃灯文”辑识》，《敦煌研究》1997年第3期。 ［6］见史苇湘《敦煌历史与莫高窟艺术研究》，甘肃教育出版社2002年12月。 ［7］...
马德
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》及《不真空论》，发挥诸法缘生性空之理，而确立了三论宗义。所以吉藏在《百论序疏》推尊他为‘玄宗之始’，又在《中论疏》中举山门义，常以什肇并称。”【5】在这里，黄忏华用佛学理论来帮助他评判佛教历史，把...丰出版公司出版 第42页、第42页、第43页、第43－44页 【5】《中国佛教》中国佛教协会编 知识出版社1989年5月第一版 第一册第279－280页 【6】、【9】、【10】、【17】、【...
不详
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红毛丹味道等等。佛法中把它分成好香、恶香、平等香三种。 (4)味尘，舌识依舌根所缘的境，有甜、酸、苦、辣、辛、咸、淡、涩等味。 (5)触尘，身识依身根所缘的境，有软、硬、粗、滑、冷、热等。有些触尘...被收第八识中，将来形成果报。 (4)定所生自在色：就是八地以上的菩萨在禅定中，由殊胜定力神通变化出种处的色、声、香、味等境，它们能由眼、耳、鼻、舌等识觉知。 (5)遍计所起色，就是由第六意识中的独...
不详
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荜拨、雄黄、石黛等)，5张药(如揩齿方、荜拔蜜丸敷治恶疮)。唐僧义净译的《曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经》，有关医药的内容相当丰富，涉及到内、外、儿、妇产、五官科疾患的治疗，记载了19种药物(如齿木、...自云咒水饮人，能差诸病。病人就之者，日有千数”。看来还很有益惑性。《高僧传》卷5载，东“晋兴宁中(363—365)，东土多遇疫病”。笔法旷“善神咒，遂游行村里，拯救危急”。《续高僧传》卷9则载隋释灵裕...
邓来送
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一真空观，二理事无碍观，三周遍含容观。本书开宗明义，一开始即说：“修大方广佛华严法界观门，略有三重。”“真空观第一，理事无碍观第二，周遍含容观第三”[5...rdquo;云云。
[5] 见澄观《华严法界玄镜》卷一。
[6] 见澄观《华严法界玄镜》卷一。
[7] 见澄观《华严法界玄境》卷二。
[8] 见澄观《华严法界玄境》卷二。
[9...
业露华
佛学论文|因明|五明
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，有胡道人驱驴作估于外国。”[5]佛图澄也常常让自己的弟子去西域买香。可见这一时期中原与西域的商贸并没有中断。 石虎对于佛教的尊崇也是“崇胡”政策的典型体现。汉人王度曾经奏议全面禁止信仰佛教，其云：...》，中华书局1992年，第349页。 [5]《古小说钩沉》本，收入《鲁迅辑录古籍丛编》第一册，第149页，人民文学出版社1999年。《搜神后记》卷二略同。 [6]《高僧传》卷九《神异上·佛图澄传》...
王青
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