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  • 北宋初年天台教籍重归中土的史实

    寂师。”王即召师出金门建讲，以问前义。师曰：“此出智者《妙玄》。自唐末丧乱，教籍散毁，故此诸文，多在海外。”于是吴越王遣使十人，往日本国，求取教典。既回，为建寺螺溪，匾曰定慧，赐号净光法师。[2]　　...1] 《宋高僧传》卷7〈义寂传〉页162，中华书局，1987年。　　[2] 《佛祖统纪》卷8，《大正藏》册49，页190～191。　　[3] 《佛祖统纪》卷10，《大正藏》册49，页...

    沈海波

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  • 永恒之依怙：准提佛母

    　(1)可得人天褔报，如财富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。　　(2)水火、毒药、盗贼、怨家、恶鬼、毒龙不能加害。　　(3)可请帝释天、四天王、阎罗天子等。　　(4)可得生净土，得见观音、普贤...

    普光

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  • 观音菩萨的形像研究

    。”所谓“于事理无　　碍之境，观达自在，故立此名，又应机往救，自在无关，故　　以为名，前释就智，后释就悲。” (注2)观音本作观世音，　　唐人避太宗李世民之名讳，故只称观音，后世遂沿用至今。 ...传来之前的观音　　像，大致有几项特点：　　(1)均呈一首二臂若常人形像，没有多首多臂多眼的式　　样。　　(2)线条风格以及璎珞的演变，是由厚重到细致，由朴　　拙到精巧，时代愈后愈华丽、多彩。　　(3)...

    陈清香

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  • 石頭希遷的禪思想及其教育方法

    無名論〉，中有「會萬物以成己者（註2)，其為聖人乎？」，乃歎曰：「聖人無己，靡所不己，法身無量，誰云自他？圓鏡虛鑒於其間，万像體玄而自現，境智真一，孰為去來？至哉斯語也。」遂掩卷假寐，不覺夢與六祖同乘...徒曰：「彼石頭真師子────────(註 2):按《祖堂集》引作「覽万像以成己者」，《佛祖歷代通載》作 「會萬物為己者」，今依《肇論憨山注》本改。 ...

    林義正

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  • 涤华禅师行略（4）

    。2，接着显现的是释迦牟尼佛像。头上肉髻是蓝色的，因为全是火光组成，比塑画的彩色佛像还庄严。3，显现弥勒菩萨像。大肚子鼓鼓的，明显极了。4，显现达摩祖师像。螺旋式的黑胡子，拖拉到脖子下面。5，显现六祖...余留下一个小玩艺。到那时，缘来了，推都推不掉的。我死后，法会弘扬起来的。明眼人看到这个小玩艺，就会晓得 ……。”2，师父早在一九九三年冬，曾在给大连弟子的信中预言：“为了弘扬如来禅，我要死的和别人不...

    不详

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  • 内观与精神分析

    内观与精神分析 [文] 一行禅师 　　“结使”这个词也可以被译作“结”、“束缚、羁绊”、“凝聚”，或者“捆绑在一起”。结使可以分为两类，（1）五钝使：贪、嗔、痴、慢、疑，（2）五利使：身见、边见、邪见、见取见和戒禁取见。后者比较容易修正。当眼观色、耳听声、鼻嗅香、舌尝味、身触物或者心了别法的时候，是否会产生结使，要取决于我们的心接受这些印象的方式。当有人对我们说话不友善的时候，如果我们理解...

    一行禅师

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  • 略论科学

    ，包括了科学技术及当代哲学、政治、伦理、一切社会科学、人文学科。主客分离学包括两个方面：1，有关客体规律的学科称之为科学。2，有关主体意志选择的称之为人道主义（人文学科）。其根本观点是：　　a,主体与...的权力。　　此处的科学是指发源于古希腊，形成于近代欧洲，以哥白尼、伽利略、牛顿的成就为基础的一种特殊的人类文化传统[2]。　　1.1,科学活动与技术活动本质是一致的，即为满足人类的欲望，实现人类意志的...

    明心斋主人

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  • 佛学对西方哲学的影响

    提到了婆罗门和沙门。当时以亚历山大港为中心的希腊犬儒学派非常流行，他们重视智慧，蔑视物质财富和人生享乐，与沙门思潮，特别是佛教的人生伦理观，有许多相似之处。希腊人在古印度西北部长期建有国家，前2世纪后半...

    不详

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  • 佛教哲学与中国当代哲学

    完成了回应。而完成回应的出现，也就是中国哲学的新发展。在长达二千年的中国古代哲学史中，佛教哲学成为中国化的外来哲学思潮之一。 　　中国近代社会所蒙受的灾难，与2世纪起那场延续了四百年的战乱相比，情况...

    李观明

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  • 唯识学认知理论的现代心理学解析

    与五识共同形成五种感觉，否则的话，想心所就成为多余之物。想心所的作用是构成各种感觉的图象，知觉等认知范畴正是对这种感觉图象进行进一步认识的产物。 2 第六识相应想心所的功能 与第六...学的认知理论中，这两个心所是认知活动的开端。感觉由这两个心所引发，独散意识也同样由这两个心所引发。 2 感觉的内容 五识及其作意与触心所引发了感觉，五识及其想心所形成了感觉，这就是...

    林国良

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