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信仰以靈驗感應祈求的符咒，都持普菴之名號者甚為 普遍，可知其影響之一斑。 (一)文獻探討 從佛教現存史料《大正藏》(註2)、《卍續藏》有些資 ... ～二九五頁，臺灣省文獻委員會印行，一九八三年 。臺灣本島以普庵為主神的寺廟有十所。 (註 2)《大正藏》，史傳部一，...
吳永猛
|佛学论文|因明|五明|
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論語點睛》[1]。為何叫做「點睛」？
p. 136〈四書蕅益解序〉曰：
解《論語》者曰點睛，開出世光明也。（頁2 )
可見蕅師此書，乃是欲藉儒家這部經典，闡發出世思想，以世間儒書作佛教出世之階也。
研究《論語點睛》，不得不說到署名李卓吾的《四書評》這部書[2]。《論語點睛》中，引用《四書評》之處，共有九十四處之多，引自其眉批、夾批或段後總評的都有。以上都是蕅師在《論語點睛》中，直接...
羅永吉
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铜人图，奠定后世针灸治疗学的坚固基础，因此而辗转传授，才有今天德国、日本等世界针灸治疗学的发展，所有推拿、按摩等学，都是这一系统的余枝。（2）便是用指南针构成罗盘的学术：利用一块大圆形的木板，中心嵌上...重要的，简介十之一二，以供研究者的参考而已，如要求其精详，非一二百万言，不能以尽道家、道教与中国文化的内容。在开始的时候，已经讲过形成道教的来源问题，归纳它有四个原因：（1）渊源于道家学术思想。（2）...
南怀瑾
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杂行二类。正行又分为读诵、观察、礼拜、赞叹等五种，其中又特别把称名作为正业，其他四种为助业，突出称名为最重要。念佛的方法有四种：1、专念阿弥陀佛名号，即称名念佛；2、观佛的塑像和画像，称为观像念佛；3、...
不详
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大概被××附身迷了心。 （2） 李居士体究“南无阿弥陀佛”之意义，用心深切而不自知，突觉四肢不能动弹，大为慌乱，以为被××锁住，仓皇间，猛念自己名号，以免失心。 （3） 周居士持名念佛甚为用功，常...在心，没有昏沉妄想，不念而自念，因尚有佛号名相故，为有相念佛三昧。 （2） 念佛人从持名念佛，忆想不断，渐次进入无相念佛境界，心中已无佛号、佛形，而念佛之一念，相续不断，此名无相念佛，方是净念相继，此...
许大至
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羅漢圖像研究」(註1) 一文中已闡述過了﹐ 第五類則拙文 「五百羅漢圖像研究」 (註2)一文亦已探討過了﹐茲再就第四類十六羅漢及第六類 的禪意羅漢畫而討論之﹐...當屬現藏日本京 都清涼寺的十六羅漢畫十六幅(圖1. 2)﹐這是現存所有的十 六羅漢畫蹟中﹐年代確定為最早的一件。依「扶桑略記」等 古書的記載﹐此畫是東大寺學僧囗然(...
陳清香
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教籍散毀，故此諸文，多在海外。」於是吳越王遣使十人，往日本國，求取教典。既回，為建寺螺溪，匾曰定慧，賜號淨光法師。[2]
但是，志磐在〈諦觀傳〉中卻又說天台宗教籍是諦觀從高麗帶來的。其文曰：
吳越王遣使...情況，也可以有更為深入的瞭解。
[1] 《宋高僧傳》卷7〈義寂傳〉頁162，中華書局，1987年。
[2] 《佛祖統紀》卷8，《大正藏》冊49，頁190～191。
[3] 《佛祖統紀》卷10，...
沈海波
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听闻及思维教法，而以外在的方式推广了法义，如何以不变的毅力为入秘密真言道、了悟究竟义谛而备尝艰辛，终而寻获了上师，以及他如何得臻最高成就。这三个部分就是： 1、 他的出生。 2、 他厌离世间，投入...那洛巴的出生 这一部分分为四章 （1） 地点 （2） 降诞的高贵家系 （3） 皇族双亲的特殊之处 （4） 出生时的瑞相 （１） 地点 我们这个宇宙称为“通苏米杰”，其中分二十五层，...
不详
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民族国家所原有的文化背景相接触，进而为了适应各种不同民族与文化的需要，以致於使得佛教沾上了各种的特质色彩。然而就佛教的基本原则来说，例如因缘论及因果律的观念（注2），均普遍受到各地佛教徒的坚持，从因缘...佛教中的诸种修禅观的方法，作了极细密的整理，和极忠实的介绍，并且加以有层次的排列而总集成篇，写成一部共计十二卷的「禅门修证」，又名「释禅波罗蜜次第法门」（注22）。
（2）不定止观：这是他中年...
不详
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個半個時，大慧則東奔西走，席不暇暖，而受到當代一流士大夫之逢迎。對大慧之攻擊，宏智不但未加以反擊，僅作『默照銘』一篇[2] 作為酬答，而且於臨終時 「沐浴更衣，端坐告眾，顧侍僧索筆作書，遺育王大慧禪師...卷、『大慧書』二卷、『大慧宗門武庫』二卷、『大慧年譜』一卷、『大慧普覺禪師塔銘』等。
儘管大慧的時代禪法有多途：
(1)看話禪：或以一問一答，末後多一句，為禪者。
(2)公案禪：或以古人入道因...
楊白衣
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