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  • 宗舜法师：《阿弥陀经》脱文考辨

    与前面经文“不可以少善根福德因缘得生彼国”的“不类”，有意删去了这四字(注2)，使廿一字俨然一副“正宗脱文”的模样，其手法实在是...1222至1232年(见《日本佛教史》第253页)，晚于《灵芝疏》大约一百二十年左右。这是目前笔者所见最早直接引《灵芝疏》的著作。 　　2：晚于灵芝律师近五十年的王日休居士，在其《增广净土文》&rdquo...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 宗舜法师：蕅益大师《灵峰宗论》删改问题初探

    有得者，求一朴实自好之士而无有。假使达摩复来，必当折棒噤口，涂抹源流，而后佛道可兴！”(三十三卷“文肃赵先生大洲”，第255页，注2)在这样的形势下，继莲池、紫柏、... 　　2、涉及大师行持方面的内容。 　　大师一生专志于念佛、持咒、阅藏、著述，直到往生，未尝有一日懈怠。在给陈旻昭的复信中，大师坦然自谓：“久病之余，非复向日精力，一息尚存，惟以著述念佛...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544341835.html

  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    杨惠南虽然说：[人间佛教的提出和提倡并不是仅止于一、二人]，但又认为[把人间佛教进而推广并建立其理论基础的是太虚的学生，印顺法师(2)，且以为印顺乃是为补太虚人生佛教的不足才提出人间佛教，他说：　　……...，期以人的菩萨心行造成人间净土吧！　　[注释]　　(1)江澯腾，《人间净土的追寻》(台北：稻乡出版社，一九八九年十一月)第二三页。　　(2)杨惠南，〈从[人生佛教]到[人间佛教]〉，《当代佛教思想展望...

    林明昌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552141886.html

  • 永明大师生平与思想

    速成菩萨道，尔后倒驾慈航，救济苦难众生。故了达唯心净土之理念，正须炽然求生净土，达生体不可得，即是真无生。否则，便属邪见谤法人。 　　(2)往生净土之因。 　　大师以持戒习禅为上品之因，行道念佛为中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 莲池大师生平与思想

    　　莲池大师以正法眼藏与净业功行，破斥邪见，开导迷茫，发人深省，于净宗的弘扬，厥功甚伟。 　　(2)念佛含摄一切功德。 　　大师以华严一即一切的圆融理念诠释念佛法门，认为念佛是大总持法门，含摄菩萨六度...

    不详

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  • 省庵大师生平与思想

    发者令发，已发者增长，已增长者念念相续。愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉。大师的见解与恳劝，深契净宗修持之心要。 　　(2)痛斥狂禅，指归净土。 　　大师洞悉末法众生，根机钝劣，略有二类：一愚...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561741958.html

  • 当代中国佛教教育三题

    一个更大的促动！　　参考资料:　　1．陈星桥：《二十一世纪中国佛教教育的理念与展望》，《法音》2O00年第5期。　　2．净因：《从对传统办学指导思想之反思谈佛教教育的未来》，《法音》2000年第4期。　　3．默雷摘编：《佛教教育面面观》，《法音》1996年第5期。　　4．【何处】：《法身慧命之摇篮——记福建佛学院女众部》，《法音》1998年第2期。　　5．李守静：《近现代江苏僧教育概观》，《法音》...

    黄夏年

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  • 试论唯识佛法的因果同时思想及意义

    必须遵循一定的规律，这是数千年来人类共同探索的命题。在唯识佛法看来 ，一切人生宇宙现象的发生发展无非是潜隐的种子[1]和显露的现行[2] 两个层 面互相依存的起伏运动。这里所说的起伏运动，就是潜隐...刹那时的潜隐种子具有“转变差 别”的特点。所以，其实所谓的“功能差别”，就是“成熟”的意思，体现 出Tn这一刹那下的潜隐种子与前面Tn-1、Tn-2、Tn-3任何一刹那都是有 差别的，即成熟和未成熟的...

    宗 性

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  • 中国佛教十大名山(中)A

    前来拜会，其中有后来颇享盛名的坦　然法师和怀让法师。武后曾征至辇下，待以师礼。神龙二年(706)唐中宗赐紫袈裟，度弟子2 7人，仍请入禁中供养。次年又赐摩衲，辞归嵩山，旋寂。“慧安&...还精通历法和天文　，曾同梁令瓒创造黄道游仪，以考“七曜行度”，重新测定150多颗恒星位置，发起在全国1 2个地点同时进行天文观测，归算出相当于子午线纬度的长度。应诏考察前代诸家...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 南传佛教史（一）

    。那里是边疆民族，住有傣族84万人、布朗族6万人、独龙族1.3万人、阿昌族2万人、佤族30万人，全民信仰上座部佛教，保存有傣文拼音的巴利语三藏。佛寺、佛塔、着黄色袈裟的僧人，到处可见，呈现一片清净祥和...Chusukdi Dipayaksorn:《锡兰佛教史》，第2-3页。)　　梵语Dvipa及巴利语dipa，意思都为“洲间之域”，即“岛”、 “洲”、“屿”之义。　　历史学家考证，斯时兰卡远古的民族为一种“夜叉...

    净海

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575842056.html
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