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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沉的原因

    ： The　　Dilemma of Disciplinarian Hung ─ i ”，(2) 中所提到　　几点而外，今更提出下列原因：　　首先，中国沙门一向自视为大乘佛教中人，心中瞧不起　　小乘佛教...79年　　，以下引用简称“两难之局”。　　(2) 收在 Buddhist Ethics and Modern Society-An　　International Symposium P.P.69-80，...

    曹仕邦

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  • 古奥义书(Upani?ads)与初期佛学关于人的自我(Self)概念之比较与评论

    600 B. C.─300 B. C.，而新奥义书则为 300 B. C. 以后所成立者。[2]由于新奥义书并无甚哲学价值，因此一般所称之奥义书即指古奥义书(本文所指之奥义书均指古奥义书而言)。古来...2.1.1.　　13. Chand. 6.3.1-2; 1.11.9. Brh. 3.9.8.　　14. Chand. 8.9.1-2.; Chand. 8.12.1.　　15. Katha. 1.6,...

    林煌洲

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考索重心论诗禅交涉

    诗体与音韵都起了变化、融合与反省，这是诗与禅在中国最初期的“交涉”， ( 注 1) 佛教三藏中丰富的诗篇在中国寻求出以“偈颂” ( 注 2) 的面貌出现， 中国诗歌的句数篇幅乃至由抒情主体过渡到叙述与...也，而不得端　　谓之诗， 使招诸公而与默契禅宗，岂不能得此中奇妙　　？(《杲堂文钞》卷 2 )　　王士祯〈书溪西堂诗序〉云：　　严沧浪以禅喻诗，余深契其说，而五言尤为近之。 如　　王、裴〈辋川绝句〉，...

    萧丽华

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  • 突厥佛教杂考

    [2]此沙门与佛像都是柔然事佛的确证。当时，突厥受柔然辖属，其部众对佛教有所接触应属情理中事，但无任何迹象表明那时突厥人有皈依佛教者。唐释道宣撰《续高僧传》卷2《那连提黎耶舍传》载北印度僧人那连...还有宝暹、道邃、僧昙等多人，他们于577年由印度返回时也达到了突厥汗国。唐释道宣《续高僧传》卷2《阇那崛多传》记载：　　有齐僧宝暹、道邃、僧昙等十人，以武平六年相结同行，采经西域。往返七载，将事东归。凡...

    杨富学

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  • 试论敦煌佛教愿文的类型

    阖境玄黄”等词语；同时还出现了明显为表达儒家思想的“凭福智以修身”、“唯直出于人天”等词语。并与佛理巧妙地结合在一起了。整段愿文在用词上显示出儒、道、释与当时当地的合流。　　（2）、赞礼地藏菩萨发愿文　　...（包括僧官）祈福禳灾。这也说明了当时整个河西地区，动乱纷繁，连官员们也遭遇自身难保的无奈与惊惧。　　2．受戒与“布萨说戒”仪式发愿　　受戒是佛教徒出家或成为正式居士的第一步，在有“三师”、“七证”的“...

    陈晓红

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  • 蜀地禅宗之禅法及其特点——以敦煌写本《历代法宝记》为中心

    善治堤塘，行者亦尔，为智慧水，故善修禅定，令不漏失，是名为定。[2] 依法修禅，心既在定，诸杂念妄想不会增长，如日当空，光明遍照万象。一切所缘，都不为其所束缚。起住自由，来去自由，见色闻声，如... [1] 《大正藏》第24卷《律部三》，No. 1451，第260页a栏。 [2] 《大正藏》第12卷《涅槃部》，No. 389，第1111页c栏～第1112页a栏。 [3] 《大正藏》第...

    杨富学 王书

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  • 宋元老庄学中的佛禅旨趣

    。”真如即如来藏，实际上也是指佛性，它的具体特点有六方面：(1)具有伟大的智慧之德和伟大的光明之相；(2)普遍地广照一切地方；(3)没有妄知，也没有分别识，而有智慧的真实 识知；(4)脱离一切染污，...无有分别，或超越各种区别，即悟入不二法门。《大乘义章》卷2云：“言不二者，无异之谓也，即是经中一实义也。一实之理，妙寂理相，如如平等，亡于彼此，故云不二。”只有消除了对垢净、善恶、祸福、有为无为、生死...

    刘固盛

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  • 药师经

    三十二相八十种好庄严其身。同时也希望一切有情正报就和自己一样，身相光明，众好具足，无有差异。 第2大愿：开晓事业愿。「愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住...

    不详

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  • 轮回是战场菩萨是勇敢的战士（1）

    宗萨蒋扬钦哲仁波切 　　简　　介　　前　　言　　一、佛性　　1．什么是佛性　　2．佛性的定义　　3．善良本性不变　　二、轮回是战场，菩萨是勇敢的战士　　1．战士的责任　　2．敌人是什么　　3．敌人的...否则整个佛教所建立的哲学就没法站立起来。你认为有什么理由可以证明你有佛性？ 　　2．佛性的定义：　　在我们这个课程里，我们并不把佛性叫佛性，我们把他叫做“基本的善良的本性。”之所以要用这个名词而不用“...

    宗萨蒋扬钦哲仁波切

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  • 从《佛说善生经》看佛教的家庭伦理观

    译本。 二，西晋沙门支法度译有《佛说善生子经》一卷，《开元录》称其「初出与祗多蜜、竺难提等所出同本，出《中阿含》第33。」[2] 三，另据《开元录》卷2记，东晋竺法护曾译《大六向拜经》一卷，「太安元年译...全面的，但这些伦理关系和道德修养问题是世俗社会生活伦理关系中非常重要的组成部分。至于佛家家庭伦理观的其它方面，内容也非常丰富，还有待于进一步的研究发掘。 注释——[1]《开元释教录》卷1。[2]同上注...

    业露华

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