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学到「无所有处」,而不是「无想定」。由于无所有处定以及(2)水獭仙子的非想非非想定,只能够压住欲贪,仍贪着禅定之乐,心未放松,不能灭苦,因此,释尊知道自己还要继续寻找灭苦之道。
方式C:极端苦行...获得的第一明(宿住明)。
C证得天眼通
依据《破僧事》的记载,释尊于中夜(21:00-0300)获得(5)死生智证通,此即天眼通,也就是死生明,以天眼通看清善恶因果的业力原理:
菩萨...
林崇安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592347805.html
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雍正癸丑四月朔日
《御选语录》之〈御制总序〉──《卍续藏》第68册,页523c-524c。
二、《御选语录.前集》之〈御制诸序〉 1.僧肇 汉明帝时,佛法始入中国,盛于晋宋间...语录》之〈御制序〉──《卍续藏》第68册,页524c。
2.永嘉玄觉 古人遇时节因缘,每云言下大悟,夫言下大悟,悟不在言也。韩庐逐块,乃于言中求悟,梦到驴年,是为执指求月者。黄梅曹溪,密室...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292551904.html
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Sage 3. Anderson, J.C. & Narus, J.A.(1990), “A model of distributor firm and manufacturer ...tutor monitoring,” Open Learning, 11(2), pp38-40. 22. Choo, C.(1994), An Integrated Information ...
林佳男
|佛学论文|因明|五明|
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395b-c 竺法旷 东晋327-402 吴、长干寺(江苏江宁) 以法华为会三之旨,无量寿为净土之因,常吟咏二部,有众则讲,独处则诵。行住常有鬼神 卫其前后。时沙门竺道邻造无量寿像,旷乃率其有缘,起立大殿。 无量寿 pp.356c-357a 慧远 334-416 庐山东林寺 于无量寿像前(下文提到于阿弥陀像前),与同志息心贞信之士百有二十三人建斋立誓,共 期西方。 西方、无量...
圣 凯
|佛学论文|因明|五明|
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53c~54a》 以上所说的相、性、体、力……等,是支持每一个众生生命存在时所共有的形态,所谓相以据外览而可别;性以据内自分不改;主质名为体;功能为力;构造为作;习因为因;助因为缘;习果为果;报果为...如是果报。《大正33,705c》 当人类的无明转变为明,就能于恶行转变为善行,爱取转成圣人的菩提心乃至有支转成六度行,以人类的自觉转换及修持的内化而形成高度的环保品质,具有落实修行生命于周遭环境的实践...
释坚仰
|佛学论文|因明|五明|
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藏》(光盘版)。 《中论》(卷4)〈观四谛品第二十四〉;T30, p0032c,“中华电子佛典协会”,《大正藏》光盘版。 《中论》(卷4);T30, p0034a-c。“中华电子佛典协会”,《大正藏》光盘版。 《二谛义》(卷1);T45, p0079c-p0080a。“中华电子佛典协会”,《大正藏》光盘版。 《大般涅盘经》(卷5)〈四相品〉;T12, p0636a。“中华电子佛典协会”,《...
罗国铭
|佛学论文|因明|五明|
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通过,就记录-。正如偏振太阳镜一样,偏振检测器的效果随其围绕光子运行的路线旋转而改变。每一个检测器可以在A、B、C位置之间迅速切换,从光子源看过去方向依次相差120度。(见图1)一次只能有一个切换。...意味着9种可能的组合将会平等地发生。它们分别是A-A、A-B、A-C、B-A、B-B、B-C、C-A、C-B、C-C,其中第一个字母代表左边检测器的旋钮,第二个字母代表右边的旋钮(例如B-C表示左边检测器...
维克多·曼斯菲尔德
|佛学论文|因明|五明|
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安养 ' - 见无量寿佛光而化 (p.398c) <明律篇> 释法琳 - 齐 495 卒 - 专好戒品研心十诵 - 祈心 ` 安养 ',诵无量寿及观经 - 念西方礼忏不息,见诸圣 贤皆集目前 (p.402a) (注 4) <亡身篇> 释昙弘 - 宋 455 自焚 - 少修戒专精律部 - 晚诵无量寿及 观经,誓心 ` 安养′ - 灭后人见弘,身金色乘 金鹿西行 (p.405c...
释道昱
|佛学论文|因明|五明|
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divide them into three categories, (a) Chinese sources; (b) Tibetan sources; (c) Sanscrit ... ┮, smra.ba.zal.c'e. III.The basis or the support of speech, 阶┮ㄌ, smra. bai....
professor guiseppe tucci
|english|buddha|buddhism|
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dates of the Nirvanas of the Buddha and of Mahavira, as 484 and 477 B.C. But it ...uncertain is the date 483 or 484 B.C. for the Nirvana. From a very different point of view the ...
A. Berriedale Keith
|english|buddha|buddhism|
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