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  • 灯前禅影（十四）

    灯前禅影（十四） 　　如来清净禅　　王开府 台湾师大国文系教授89.1.8　　禅宗史中一般以达摩所传的禅法为“如来禅”。“如来禅”一语是出自四卷《楞伽经》，在该经中又称之为“如来清净禅”。《楞伽经》提出“四种禅”的说法，“如来禅”是其中的第四种。而前三种禅依次是：愚夫所行禅、观察义禅(观察相义禅)、攀缘如禅(攀缘如实禅)。《楞伽经》对这四种禅都有所界定，这是大乘经典对禅法的一种...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识”“形象”（行相）说之批判的探讨

    不同。其不同点如下：１．“极微”被规定为“空间量的最小单位”，相对于此，原始佛教中的“色聚”或“大种”则是作为物质的“质的要素”；２．有部认为七个极微集合可形成一个微(a.nu)或阿耨色，微七个集聚就...-----　　6. Lopez，A Study of Svaatantrika，Snow Lion Publication，1987，p.357。　　页231　　批判如下：　　（第３颂）既使依照（有部...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551647297.html

  • 仪式、宗教与佛法

    的演讲，该演讲系应洛杉矶佛教联合会会长照初法师的邀请，在此附志并致以谢意） 　　(1993.8.《新雨月刊》第69期)...

    张大卿

    佛学论文|因明|五明

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  • 读《大毘婆沙论札记》论师的轮回观

    可能。」（p.210）。因此，「入胎为初，命终为后，色根大种皆有转变，心心所法亦有转变」，真正的义涵，正是二世体无论者诠释有情业果相续及生命缘起的理论。　　三、结语　　综合来说，大众部末宗「色根大种有...说我，能从前世到后世，必定是依诸法作用内在的法体而创建。不离法体的作用，虽然变化，法体恒存，仍旧可以说有移转。（《唯识学探源》，pp.67－68）　　犊子部的「不可说我」，与有部的「世俗补特伽罗」，同...

    释悟殷

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  • 印順的如來藏思想之研究

    來藏說會通了空性」，印順說：　　如來藏是自性清淨心─心性本淨，中觀與瑜伽行派，都說是真如、空性的異名。如來藏說也就會通了空性，如《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》 (大正一二.二二一下) 說：「世尊! 如來藏智是如來空智」。[11]　　第二節 印順如來藏學之特殊貢獻之一：印順關於如來藏三義的特解 　　1. 美日學界對於如來藏三義之詮釋　　蘇通 (F. G. Sutton) 的《楞伽經論存在與覺悟：大乘...

    賴賢宗

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  • 虚云老和尚遗文

    拾遗》/融熙/马来亚佛学社）五、致融熙法师函(1955.5.25乙未年四月初四日)融熙法师慧鉴：　　惠赠佳作《葛藤集》及《佛教与禅宗》等书均收讫，谢甚!朽因老病销磨，精力疲罢，未能细读，加阅一过，...

    不详

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  • 宗萨蒋杨钦哲仁波切著：近乎佛教徒（1）

    完成部分初稿，感谢田瑾小姐中文输入的辛劳，更要感谢许功化（Florence Koh）以及司待朗觉（C.C.Szeto）在百忙之中，不厌其烦地为我作修改及建议，以及出版社编辑林云小姐的校正。当然，所有的...、韩国高丽参、整形手术、海洋拉娜乳液…..等等，这些都是我们内心和秦始皇一样渴望长生不老的明证。　　悉达多太子不再需要或渴求长生不老药了。由于了悟到一切事物皆是和合而成，解构无止境，而且一切万有的各个...

    宗萨蒋杨钦哲仁波切

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  • 人间佛教的远见与愿景（1）

    时常反省 自己是不是一心一志朝著目标前进。....要记得‘多做多得，福慧双修；少做多失，福 慧双失’。（慈济月刊第三七一期：71） 　 　　最后，有关当代人间佛教的时代性意涵主要还是相应于台湾...列举有慈济功德会社区志工的援助摘要： 地点 灾情 援助项目 汐止林 二百户受灾 86.8....

    王顺民

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  • 《论语》微言大义溯源

    收，邮编：312300　　联系电话：0575-2137115 13115756179　　网址：www.miaoyin.net 电子邮箱：zqyun@hotmail.com 　　-----------...，则未尝息者。故学者当因其所发而遂明，以复其初也”　　[vi] 徐志刚译注《论语通译》，人民文学出版社，1997.1.　　[vii] 老道主编《论语人生》，珠海出版社，2001.2.　　[viii] ...

    曾琦云

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  • 修持準提法的殊勝

    前言 清明寺所有的同修主修的就是準提法。準提就是清淨的意思，修持準提法可以清淨我們的業障，如果業障不能清除，要想明心見性那是很難的事情，須知萬法由心生，便明萬法由心滅，因心無明境，還用法來清… 』 我們千年輪迴的根源，來自心的無明，因為無明的造作，所以有了三毒造作,因為貪心.嗔恨及愚癡心之故便產生了煩惱,有了煩惱便有了痛苦,這一連串的過程造就了業力，而業力所產生的障礙，障敝了自性的清明，如能...

    持教法師

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