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杂宝藏经，共十卷，一二一则。出三藏记集记西域沙门 吉迦夜， 于北魏孝文帝延兴二年（宋明帝泰豫二年，Ａ.Ｄ. 473），与沙门统昙曜共同译...迦腻色迦王，与马鸣尊者关系深厚，马鸣 应为西元二世纪初人（Ａ.Ｄ.100-160），与迦腻色迦王的时 代相当(注24)。因此本经可视为在西元二世纪之时完成。又 ...
丁敏
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无意杀者，不犯重罪”；又说“戒的持犯，全在于心”。见该书页61-63。 [25] 苏谛果比丘：〈论拆除维生系统与杀生罪之成立〉，2001年7月20日，【http://www.infs.idv.tw/05_forest/forest007_suddhiko.htm】 [26] 《金光明经》，《大正藏》册16，页354；《六度集经》，《大正藏》册3，页1。 [27] 弘一大师，〈...
林其贤、郭惠芯
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页 ...，密号 是金刚极自在伏藏。 他跟印度、尼泊尔，以及当时西藏的最伟大上师学习， 这些上师是吉祥狮子 ('Srii-si.mha) 、 ...
许明银
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利养，所谓“仁者以财发身，不仁者以身发财”，即“先富带后富，达到共同富”。这些好人好事，生前不做，死后就没有机会了。 (顾频2000.04.07 ) ...
不详
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南诏大理佛教雕刻初探
《云南大理佛教论文集》P.348-435李玉□
--------------------------------------------------------------...膝部。 胸前璎珞珠饰简朴, 右 肩斜挂一串长珠。 仅著下身裙裳. 薄裙贴体, 腿部曲线一览 无遗。 上身全袒, 仅有天衣披肩, 宽肩细腰, 胸肌隆起。臀 部右...
李玉□
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也叫第一义谛和世俗谛。对于二谛的解释，佛教各宗不尽相同。此宗自摄岭兴皇以来，即以二谛为言教。二谛是言教乃根据《摩诃般若经》和《中论》说的。《大品般若经.具足品》说:“菩萨住二谛中为众生说法,世谛、...
刘峰
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的心。一旦这种情形发生，就无法转化苦于大乘道了.实际上，若能运用苦于大乘道，则问题将能使自己善业增长，并且变成安乐之因。然而，这必须自己去体验才会明了。
当然，你无法要求自己在猝然面对大问题时能...
不详
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因本对以前所校的《修心要论》重加校订，收录在１９５１年出版的《禅思想史研究第二》之中。铃木大拙将全文分为１６段，读起来比较方便。 美国康奈尔大学的学者乔．马克瑞（john R. McRae）在... （注２）各本传记所载有所不同。《传法宝纪》："童真出家，年十二事信禅师"；《楞伽师资记》引玄赜《楞伽人法志》："七岁奉事道信禅师"；《历代法宝记》："七岁事信大师，年十三入道披衣"；《宋高僧传....
杨曾文
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灯前禅影（三）两岸猿声啼不住 王开府 台湾师大国文系教授87.8.9 泰国著名的法师阿姜查在他的譬喻集《森林里的一棵树》中，有一段题为“木头”的生动譬喻，大意如下： 一块“木头”扔进河里，如果它不腐朽或停滞在河岸的任一边，终究会漂流入海。木头犹如“心”。河岸的一边代表贪爱，另一边代表嗔恨；或者一边是快乐，一边是不快乐；一边是自我苦行，一边是感官享乐。其实，爱、恨、苦、乐的真面目...
王开府
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灯前禅影（七）理入与行入 王开府 台湾师大国文系教授88.1.6 东土禅宗初祖达摩入灭，大约在西元五三○年左右。有关他的禅法，最早记载于唐代道宣在六四五年所编的《续高僧传．习禅》中。道宣说达摩“志存大乘，冥心虚寂，通微彻数，定学高之。……北度至魏，随其所止诲以禅教。于时合国盛弘讲授，乍闻定法，多生讥谤。”（卷十六）可见达摩传习大乘佛教，尤其精通禅定之学，在中国弘传的正是大乘禅法。道宣...
王开府
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