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  • 哲学如何“解构”宗教——论康德的《实践理性批判》

    ”、“无限”…….只是一个“理念”，而没有客观性、现实性，因而不能“证明”——“证实”“有”一个“神”“在”；在《实践理性批判》里，康德则要从“实践”、“道德”的方面，把“大全”、“无限”…….“证明...“执行者”和“审判者”——“神”是“人”及其“世界”的最高“统治者”。在这个意义上，“神”就不是“人”的“自我”的绝对升华，而是对“人”来说是“异己”的“他者”的升华，即列维那（I. Levinas）...

    叶秀山

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教与超个人心理学的对话（二）

    来成立一个信仰发展研究中心，以柯尔堡（L.Kohlberg）的道德发展心理学和福勒（J. Fowler）的信仰序阶论为基础，来处理「出家」与「亲情」的价值争议。 　　像弗莱堡（Fribourg）大学的教育心理学教授欧瑟（F. Oser），就设计了一个与此相关的道德两难困境。故事是一个医学院学生在飞机遇到乱流时，心想如果飞机没有失事的话，他跟上帝承诺毕业后会当个神父医生，献身于非洲穷人的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484146371.html

  • 杭州雷峰塔“佛螺髻发”舍利渊源略考

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　一、雷峰塔佛螺髻发舍利的发现　　根据《人民日报》和《浙江日报》2001年3月15日及中央电视台报道，沉睡近千年的杭州西湖雷峰塔地宫第一次被完全的打开展现在人们的眼前，首先看到的是一个已经生锈了的大铁函。当“雷峰塔遗址考古队”的专家打开了100多公斤重的铁函时，函内有35厘米高的鎏金银质的“金涂塔”...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521446862.html

  • 房山石经中记载的准提独部法暨探讨

    下总持院　快道　　志’　　这里说明了有僧人曾经对“不简在家出家饮酒食肉有妻子不简净秽”这样的句子起疑。但各位可看《观世音菩萨如意摩尼轮陀罗尼念诵法》的记载也有类似的文句：“ ... 不简在家出家饮酒...

    普光

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  • 用爱走过四十年——证严上人纳履简史

    电视上播映。一九九六年一月一日，正式将「慈济慈善事业基金会」的相关介绍载入国际因特网（httpwww.tzuchi.org.tw），向全世界发送慈济的信息。一九九八年一月一日慈济大爱电视台正式开播，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06575447617.html

  • 具行禅人修行略传

    ‘你不会被聪明误了！’ 传具足戒之后，虚云赐他法名为‘具行’。从此他成为具行和尚了！具行剃度改穿僧衣，每日自动操作各种劳役，种菜、施肥、挑粪、担土、打扫…...一如未传戒之时，他专诚一心勤念...

    不详

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  • 生命之书--365天禅修(节选)

    一个持续的动作。我不知道你是否曾经探究过这样一个问题：什么是学习和什么是获取知识？..….学习决非累积。你不能储藏学习，然后据此行动。你在一个进行的过程中学习。从这个意义而言，决不会有退步、堕落和衰退...

    克里希那穆提

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  • 禅与中国诗论之关系

    阅读此禅味诗之后，只能意会而不能言传。传灯录南泉云 "老僧见一株花，如梦相似."正与此同。 禅宗的目的，在于明心见性。使人能在六尘门头空去一切的执障，使心如晶莹的明镜一般，明丽而不著纤尘，表里映彻，而...诗歌，则为声闻辟支果的旁门末流. 在诗辨中所言之“一味妙悟”、“透彻之悟”、“一知半解之悟”、“不假悟”等。汉魏之诗属不假悟者，谢灵运至盛唐之诗为透彻之悟，而由大历至晚唐者为一知半解之悟。严羽又于诗辨中...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033948404.html

  • 放生文化的初步研究

    海龟、鱼...等等。近来放生鸟种有由野生转向豢养方式发展。因为麻雀无人饲养，因此其为放生店的最佳指标，且麻雀最贱价，通常一只15元，大宗放生时单价可降至10～12元；珠颈斑鸠平常单价100元，大量交易...

    陈玉峰

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  • 太虚大师的弥勒净土思想简说—《慈宗三要》大意(上)

    、慈氏之说，经则释尊谈慈氏者，故皆宗在慈氏，如次为慈宗境行果之三要也。”(《太虚大师全书.文丛》)因此，本文以略释《慈宗三要》之大意来说明太虚大师的弥勒净土思想。　　贰、以瑜伽菩萨戒为行 ——《瑜伽...　　语言、行为不庄重、不威仪，无安静之神态，不能令人生敬畏故，有碍化度。因此第十一掉动嬉戏戒说：“若诸菩萨……不乐寂静，高声嬉戏，喧哗纷聒，轻躁腾跃，望他欢笑，如此诸缘，……是染违犯。…….若欲方便解...

    如吉法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07053048679.html
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