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  • 佛教的生态主张初探

    根据杰兰逊(I.N.　　Joranson)、贝帝肯(K.Butigan)等数字学者的见解，「人类至　　上」的观念与圣奥古斯丁神学、马丁路德政教运动所强调的信　　仰有关，在他们的诠释之下，「人的救赎」是...页180　　则以整体观为根本原则，缘起是足以消化吸收整体观的。　　从整体观中，生态学家科莫内（B.Commoner）把它综合成　　生态体系的四大原则【注一七】：　　第一项原则：一切息息相关。是指所有...

    林朝成

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  • 色业处

    （缅文版Abhidhamma commentary. 2. p.388）。这显示了可以只凭意识来认知色、香与味。当禅修不够深入时，可尝试以鼻识与舌识来协助自己学习如何以意识认知香与味，若禅修深入且强...强弱，或依据其定的强弱，这些散播至体外的色聚的数目可大可小（见缅文版《清净道论疏钞》2, p.428-430）。只有在火界（时节）到了住时，这种制造与增加色聚的过程才会发生。　　这些心生色聚也含有食素...

    帕奥禅师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285473625.html

  • 台湾传统佛教建筑空间的儒释道混合特质

    ---------------------------------------------------------------------------　　.　　63页　　摘 要　　本文想探讨创建于...1661～1895A.D.）〉称明　　末清初，有不少明末遗臣处在鼎革、战乱之际，有不少人遁入　　佛门或理佛念经，以纪国耻家痛或者表示生命的某一阶段的结　　束。尹氏进一步引用蒋毓英所编撰的《台湾府志》 中所列...

    黄兰翔

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390473975.html

  • 金刚上师达真堪布略传

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　金刚上师达真堪布略传 　　无论是在藏地还是在汉地，八月十五这一天都是一年当中最圆满、最吉祥的日子...生活当中，应当采用的修行方式，传播着可以圆融、恒顺任何时代，任何地区，任何众生的佛法。 　　堪布的视觉又转向了怎样利用现代化的科技手段，利用方便快捷的信息技术来利益无边众生。大圆满法网www.dymf...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21491477173.html

  • “醒世诗”考辨

    风穴语录》、《天圣广灯录》等补二首（“梵志死去来”、“井底生红尘”）于寒山名下。亦未录“醒世诗”。北京：中华书局，1992年10月第1版，中册，第870页。 　　[6] http://www.foyun.com/xinfa/yunju4.htm，2006年2月11日。 　　[7] 笔者2002年访问中台禅寺时，幸得寺方所赠。 　　[8]北京：中华书局，1975年2月第1版，第20册，第6319...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582278742.html

  • 回归经典．重视善本──提倡《大宝积经．无量寿如来会》

    不用了。”http://www.sanghanet.net/sangha/11/11-8/ping11-8-10.htm 　　[4]　袁宏道，《西方合论》：“经中之经者，一无量平等清净觉经，二无量...www.plm.org.hk/e_book/jtjj/3-2.htm。 　　[14]　见《中国佛教人物》“支娄迦谶”条，吕澄撰。收在蓝吉富主编《现代佛学大系25．中国佛教人物与制度》，页5，弥勒出版社...

    温金柯

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  • 玄奘瓜州、伊吾经行考

    东至瓜州常乐县间分设五处烽戍以为警戒。五烽以西，过莫贺延山属伊吾国境，非唐所管，玄奘于贞观元年秋末傍此道西行[4]，此道犹闭不通。贞观四年（630年），伊吾国首领石万年奉伊吾七城归唐（见敦煌遗书S....在高崖下。开元、天宝年代于此兼置赤崖戍（见S.788《沙州、伊州志》伊吾县条）。 　　笔者多年来对此道进行研究，反复踏查寻找，《图经》所载之八驿幸得全部找到，每处皆有烽火台、驿垣、水泉（或古井）。其...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231779200.html

  • 明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究

    http://web.cc.ntnu.edu.tw/~t21015/Chang-HC(9409).doc 　　王开府 2001， 〈佛教「会通」「和会」释义〉，《庆祝莆田黄锦鋐教授八秩嵩寿论文集》，...141-171。 　　龚鹏程 1994， 《晚明思潮》，台北：里仁书局。 　　五、日文著作 　　略 　　六、电子数据库 　　CBETA 电子佛典数据库 中华电子佛典协会http://www....

    范佳玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15513982346.html

  • 当代中国政教关系新论

    　　[13] 哈罗德.J.伯尔曼：《法律与宗教》北京三联书店1991年，第97页。 　　[14] ]G·西美尔《社会学——关于社会化形式的研究》，北京：华夏出版社2002年，第5页。 　　[15] C.O.巴尔尼：《重访全球2000－我们应该怎么办?》； 引自]孔汉思等编《全球伦理世界宗教议会宣言》，四川人民出版社1997年版，第109页。 　　[16] 托克维尔《论美国的民主》，北京：...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593582665.html

  • 以罗汉像为例来谈五代之后中国佛画发展之流变

    流行。 　　一. 题材：罗汉与菩萨 　　1.罗汉题材的盛行 　　罗汉画是中国绘画史上的一个特殊的图像艺术，在中国画史上的分科，属于道释人物画中的佛教画。罗汉的观念虽源于印度，可是在印度，罗汉却未...写作中给予我的指导与帮助。 　　参考文献： 　　1.程至的著 《绘画.美学.禅宗》，中国文联出版社， 1999年第一版。 　　2.《僧佛罗汉》 上海书画出版社，2003年第一版。 　　3....

    龚明玉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10551083724.html
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