找到相关内容14812篇,用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思(1)

    与西方的基督神学的本体诠释的实质对话之三个环节   1 略论宗教对话之理论模式   无论是「排他论」或「全包论」都非宗教对话所该有的态度,而像希克 (J. Hick) 的宗教多元论的哲学,固然在宗教...  (3) 东方道论的「一念回转」与基督神学的「改心」(metanoia) 的对比。   底下,我首先尝试参照R. Corless/P.Knitter 编 Buddhist Emptniss and ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014562082.html
  • 憨山大师的禅净调和论与念佛禅法门

    能善用其心,孰非无量寿佛?娑婆孰非莲花净土?必曰外众生而得佛,外娑婆而生净土,此为钝根聊设化城尔。」《紫柏尊者全集》卷15,《新纂卍续藏》册73,页277下。  [9] 见Sung-peng Hsu. A Buddhist Leader in Ming China: The Life and Thought of Han-san Te-ch‘ing. (University Park:...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471464801.html
  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(2)

    如共命鸟,中台翠岩峰如雄狮。  《大方广佛华严经.菩萨住处品》记,佛说:“东北有菩萨住处,名清凉山,过去诸菩萨常于中往。彼有菩萨名文殊师利,有一万菩萨眷属,常为说法。”唐代华严宗澄观国师撰《大方广佛...极盛,明万历年间佛寺增至300余处。唐义凤元年(676年)罽宾(今克什米尔)僧佛陀波利来唐,专程拜见文殊菩萨,进山如金刚窟不再出.后唐代日本名僧圆仁到五台山竹林寺拜佛,沟通了五台山与日本佛教界的来往。...

    释藏青

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22041965208.html
  • 国禅学的发展(上)

    Charles Eliot所著的 Hinduism an d Buddhism (Vol. I P.P. 302-324),但是不幸书还没有完成,他就死了。我几年前也有一篇文章,篇名“从译本里研究佛教的禅法”,收在《胡适文存》三集中(P.P. 423-448) (参见台湾远流版《胡适作品集》第十二册《海外读书杂记》第117页至第136页 )。  在禅宗未起以前,印度便有“瑜伽”,梵文为yoga。...

    胡适

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22102665578.html
  • 唯识论和唯心论的研究和比较

    的抽象领域脱变出来。赫金氏(Pro.W.Hockinfs)教授说:“哲学是拿唯心论作基础的。”所以唯心论显然是西方思想的主流。这样看来想明了东西方人类的文化和思想,应把这两派学识作一研究和比较。   ...(容受性),我们称为感性………因有了对象而受感觉触时,这对象对表象能力所发生的结果,称为感觉。”(P.41 Critigue of Pure Reason)   他复在先验感觉论一章,阐明了这里称为...

    史道明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00374669484.html
  • 从生活所迫到自愿选择

    研究的交涉》,《法光杂志》第148期 (2002年1月)。)正如法国社会学家埃米尔? 迪尔凯姆(E.Durkheim)所认为的那样,宗教信仰并不是与个人良知有关的简单现象。宗教感情也不是由少数人来分享。...探讨法脉传承”(注:参见李玉珍:《女性的佛教,佛教的女性》,中国佛教研究中心网站,http://www.fjzd.org。)等三个大的方面与世界学术界互动,推动了佛教出家女性群体的研究。特别是近年来,...

    刘夏蓓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00551269957.html
  • 净元法师著:痴心梦语第三辑(1)

    而现存者有:(1).“无量清净平等觉经”二卷,后汉支娄迦谶译,(2).“佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经”二卷,吴支谦译,(3).“佛说无量寿经”二卷,曹魏康僧铠译,(4).“大宝积经第五会—无量寿如来会”二卷,唐菩提流志译,(5).“佛说大乘无量寿庄严经”三卷,宋法贤译。另外,宋朝王曰休会集了四种,名为“大阿弥陀经”(未包括唐译无量寿如来会),是为第六种,莲池耕宏评其“抄前著后”、“去取未尽...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042470227.html
  • 《大唐西域记》今译

    不曾到达的地方,怎么讲得完啊!谈起天竺这个国家的建立,它的历史是很悠久的了。那里圣人贤士辈出,仁义也就蔚为风俗。可是,过去从没有来往,它的疆域不和中国相连接,《山海经》不曾记载,《逸周书.王会篇》也...地方,风俗灵巧聪明,仁义明白昭著,装饰有冠带,衣襟向右,车辆服饰均有等级次序, 安于本土不轻易迁移,有专门致力于财货的。三主的习俗,以东方为上,他们的住屋向东开辟门户,黎明就向东方拜揖. 人主的地方,以...

    季羡林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134370582.html
  • 禅哲学,还是禅宗史

    胡适,Ch'an (Zen) Buddhism in China Its History and Method,Philosophy East and WestV. 3, No. 1 (January, 1953)pp. 3-24。  [12] 铃木大拙,《禅,答胡适博士》,《禅学随笔》。  [13] 铃木大拙,《禅,答胡适博士》,《禅学随笔》。  [14] 同上。  [15] 同上。  [16...

    廖 峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134670586.html
  • 略论儒佛会通与两宋理学思维的基本向度

    与方士道术(安世高与《牟子理惑论》)   2.玄佛合流与格义佛教(六家七宗与道安释慧远)   3.玄佛会通之终结与儒佛会通之开始—僧肇与竺道生。   a.僧肇三论中之“即体即用”、“动静一如”、“圣心无知”诸说   对后世中国佛学与对宋明理学之影响。   b.竺道生之“佛性真我”、“一阐提皆有佛性”、“开大顿悟义”   中所开显的众生皆有佛性、“理不可分”、“理法自然”与佛性即理、生死涅槃诸义对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184270738.html