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rdquo;时,只言“随一佛方面,端坐正向”[4],而唐代湛然已解为面向西方,专念阿弥陀佛;[5]“常行三昧”要求行者以念阿弥陀佛、观弥陀为主。[6]智顗自己...正藏》第46卷,第182页下。
[6] 有关智顗的念佛三昧、般舟三昧,参考福岛光哉《宋代天台净土教の研究》付篇,京都文荣堂1995年第1版,第221-265页。
[7] 黄启江《北宋时期两...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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刻藏过程中一些与校勘有关的技术性问题,大约是当时有欲将校刻安排于另一著名的刻经处吴江之事[6],冯氏写信于密藏道开而表示不妥,其文曰:“吴江请经之难,亦以彼中校雠无人。庸目校经,字字用手指历过,劳十功一...志道先生》,《快雪堂集》卷四十一。 [4] 关于经肆的经营问题见冯氏所撰《题经直划一》,《快雪堂集》卷三十三。 [5] 《径山达观可禅师塔铭》,《憨山老人梦游集》卷十四。 [6] 此事也可能与达观...
黄卓越
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从本已来·自性满足。无始时来·自性清净。具足种种“过十方界极微尘数性相功德”——众生实际“理即”之地:无生无灭,常寂灭相。(卷一,6页) 真心自体,非言所诠。“湛如无际之空虚,莹如圆明之净镜。毁赞...十方2 湛过瑠璃纯3 坚凝楞严王4 具“过恒沙德”5 生一切诸法6 能“四眼二智”7 演“森罗万像”8 佛眼一切种智9 真空圆明寂照10 佛日中天11 妙色曜然12 妙性:...
沈仁岩
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來,性自滿足,處染不垢,修治不淨,故云自性清淨;性體遍照,無幽不燭,故曰圓明。”[5]此段文字,言簡意賅,可當作華嚴宗真心本體的標準定義。華嚴哲學認爲“總該萬有,即是一心”[6],“是心則攝一切世間、...宋延壽《宗鏡錄》卷一,《大正藏》卷四十八,第417頁中—下。 [5] 唐法藏《修華嚴奧旨妄盡還源觀》,《中國佛教思想資料選編》第2卷,第2冊,第98頁。 [6] 唐宗密《注華嚴法界觀門》引澄觀語,...
楊維中
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禅门法眼宗的第三代传人。[5]延寿居天台山时,还常在国清寺里,结坛修习《法华忏》,后来又往天柱峰诵《法华经》三年。后周太祖广顺二年(952) 住持奉化雪窦寺,“除诲人之外,常于瀑布前坐讽禅默。”[6]... [6] 宋赞宁《宋高僧传》卷28〈大宋钱塘永明寺延寿传〉,《大正藏》第50册,第877中。 [7] 《佛祖统记》卷26,《大正藏》第49册,第264下。 [8] 宋惠洪《禅林僧宝传》卷9,...
法缘
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哲学所留下的空却之场。正如Alan W.Watts 所说,西方对于禅学兴趣的深刻理由在于,禅的观念是如此趋近于“西方思想中不断出现的边缘”地带。[6]有意味的是,十九世纪的Rhys Davids在他那...Princeton University Press,1993. [6] Alan W.Watts,the Way of Zen,Pix,A Division of Random House,1957. ...
龚隽
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辞,即弘法讲经的启讲、罢讲辞,目、文皆存者共9篇,其中一篇缺目文存,另一篇目存文大部缺。) (第5—8卷)(表,共67份,其中31篇目存文缺,除6份为给本国国王奏文、1份为给辽帝奏文外,其余60份均...被称为“后山外派”。知礼在与扰乱法门、壅塞祖道的种种异说作斗争时,撰写了大量著作,如《续遗记》3卷、《光明文句记》6卷、《妙宗钞》3卷、《别行玄记》4卷、《指要钞》2卷、《扶宗记》2卷、《十义书》3卷、...
陈景富
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何不以自心顿现真如本性,……识心见性,自成佛道。即时豁然,还得本心。” 6 从以上六祖所说的文句看来,是心的内在的本质;自本心是在本心的基础上与自心的统一,强调的是自心的本质清净性。从本质意义上说,... 《禅门宝典般若品》P27 5 《敦煌本坛经》P16 6 《禅门宝典般若品》P26 7 《敦煌本坛经》P20 8 《禅门宝典般若品》P24 9 《敦煌本坛经》p29 10 《...
释如拯
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圆悟克勤门下参禅四十二日而悟道,克勤“著《临济正宗记》以付之,俾掌记室,分座训徒。”[6] 靖康元年(1126),右丞相吕好问(字舜徒,1064—1131)奏请朝廷,钦宗赐宗杲紫衣及“佛日大师”之号。此后...政和三年”下,《中国历代禅师传资料汇编》(上),第290页下。 [4] 《年谱》“政和五年”下,同上书,第291页上。 [5] 《年谱》“宣和六年”下,同上书,第295页上。 [6] 《年谱》“宣...
董 平
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名经》一卷、《五百七十佛名》一卷、《百七十佛名》一卷、《同号佛名》一卷等。《众经目录》卷二列出上述诸经后,说明如下:“《右二十一经》是诸经所出,既未见经本,且附斯录。” 6 ...五十五,第五四八页
4 《大正藏》卷九,第一页
5 《大正藏》卷五十五,第五四九页
6 《大正藏》卷五十五,第一二五页
7 《大正藏》卷五十五,第六七二页
8 《大正藏》...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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