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  • 禅宗圆相论探原

    无极”、“万物咸成”、“万岁富贵”等等。铜镜在汉代是 一普及的日常用品，造型都以圆形为主，这在日常实用之中 ，亦具有圆满人生的涵义。(见图 3) 图 3 汉代瓦当与铜镜之圆形图案 56页 汉代以来独尊儒术，致中和的概念，已有中庸之...

    吴永猛

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  • 学术的佛教

    而作歪曲的推论或忆测， 　　p. 3　　所以是客观的介绍，不是主观的发挥。这是日本佛教学者们的优点，也许此种态度，即是他们的缺点所在，他们有很多的学问家，却很少有杰出的思想家。我曾参加过几次国际性的...

    释圣严

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  • 僧肇思想之背景及其渊源

    从无出有，　　即无在有前，有在无后，故称本无”(注3)。　　此乃以“无”为万有之根源，宇宙事物皆从“无”而出　　，“无”先万有而存在，万有由“无”而生。安澄中论疏记　　谓：　　“夫无者何也？壑然无形，...众缘所生之法，只有形式上之存在，此　　种存在虽随顺世俗而有其概念、范畴，然均是假设并非真实　　，故曰“假谛”或“俗谛”。(3)“亦是中道义”--中谛，　　众缘所生之法本来性空，无有实体，但存假设之名称...

    刘贵杰

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  • 宗喀巴“现观庄严论金鬘疏”“大乘廿僧”释义

    182页　　(3) ‘金鬘疏’中的般若经引文，并非出自‘二万五千　　颂般若经’，而是出自‘般若合论’。　　‘般若合论及Conze 英译本中的经文符合‘现观论’，　　而其余三本般若经不合，其原因安在？...）里面　　，有非常详细的开示。舍利弗问佛：“世尊！菩萨摩诃萨，　　行般若波罗蜜，能如是习相应者，从何处终，来生　　183页　　此间？从此间终，当生何处？”（注3）佛应舍利弗之请，　　于是就开示了许多...

    陈玉蛟

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  • 《菩薩瑜伽行四百論注．第七品斷貪愛的方法》初探

    系統說明 1；中期之清辨 2、月稱形成兩大分派——自立論證派和歸謬論證派 3。 後期的中觀論書，將龍樹、提婆、月稱三人並列，讚禮說：「敬禮龍樹、提婆、月稱三師」4。在我國提婆作品雖有漢譯，但研究的人不...，開顯無自性．空之理46。雖然分為前後兩部份，但月稱將它們視為一體，以一注疏解說之。 前面八品，為後八品所說諸法無自性之論議，作心器順熟之準備，第九品解釋開始時，月稱注(145a3)「弟子已經過前八...

    釋見愷

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  • 中國佛教早期懺罪思想之形成與發展

    漢代，充滿陰陽五行，災異圖讖的信仰。漢武帝時，董仲舒著《春秋繁露》，提倡「人天相應」的思想。其在〈郊語〉談到祭天之重要性，否則將招感凶害，即「天殃與上罰」3。又說：「發而中節，修德以配天，則可謂參天矣...170）淨居天子會38-3 如來塔前懺悔、二六時勸眾聽法 淨除業障 西晉 266-313 竺法護 No.310 11 8.三曼陀跋陀 羅菩薩經 悔過、請勸、願樂、施與 具足...

    釋大睿

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  • 净觉及其《“注”般若波罗蜜多心经》与其校本

    弟子昙林记》）以及弘忍《修心要论》（未引题目）等也加以引述。在道信章引其《入道安心要方便法门》竟达全书的五分之二篇幅。本书对研究早期禅宗祖师及北宗的禅法主张有很大参考价值。（3）《注般若波罗蜜心经》一卷...的释文并没有超出佛典的原意。　　（3）、出世与入世相通--“生死性即涅槃”　　这是净觉思想中最有特色的部分，也是与南宗禅法理论比较接近的部分。南宗禅法的重要特点是在理论上论证出世和入世、烦恼与菩提、...

    杨曾文

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  • 在家佛教再商榷

    行善，口行善，身坏命终，一向受乐【3】。　　由此看来，居士一词在印度是指四种姓中的吠舍阶级，或有财有德者；在中国古代是指隐逸之士，这似乎都和学佛没有必然的关系。在佛教传入中国后，“居士”便被赋予新的意趣...，面向社会群众讲经说法，同时也开启了居士讲经的风气，对中国近代佛教的发展影响极大；（3）居士修行与弘法团体。包括各地的居士林、功德林、净业社、念佛会以及莲社等，成为佛教与近代工商业阶层结合的基础，是...

    不详

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  • 大乘二十二问之研究（2）

    (注 2) 王重民等：敦煌变文集，267～269页，北京人民文学出版社，1956。　　(注 3) 同上，262～265页。　　(注 4) 英译弥兰王问经T.W.Rhys (tr.) ,The ...成唯识论述记，大正一八三○号。2，窥基：成唯识论掌中枢要，大正一八三一号；3，慧沼：成唯识论了义灯，大正一八三二号；4，智周：成唯识论演秘，大正一八三三号。 　　(注 19) 续高僧传卷一，大正卷五○...

    不详

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  • 《俱舍论世间品》所记有关「缘起」一词的词义对论

    subsgyurbahiphyirphradnas(176.2.3)shesbyabahidongavyinpadenirtencivhbrelteshesbyabahidonyinno∥...inorgmensurability)，特别是语法学上的那种不可共量性。(注3)真谛译师在翻译之际，或许是意识到了这种不可共量性的存在，而他显然并未尝试克服此一翻译上的难局。就此而言，奘师的翻译，至少在形式上，可以说是　　──────...

    万金川

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