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重编泰文三藏，收录所缺的小部各经，编为45卷，于1928年全部出版。现泰国有90%都是上座部佛教徒。 缅甸 佛教传人较早。根据《岛史》记载，印度阿育王于公元前3世纪曾派须那与忧多罗两位长老到金地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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文章来源: 《西藏研究》2003年第3期作者: 仲布·次仁多杰
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仲布·次仁多杰
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抛却无端恨转长，慈云稽首返生香，妙莲花说试推详。但是有情皆满愿，更从何处著思量，篆烟残烛并回肠。 （3）小说：讲到中国文学中的小说，它与唐代的戏剧与词曲，也是不可分离的连体，而且它犹如中国的戏剧一样...在中国，便没有如此容易了。（2）中国文化的民情风俗，与印度迥然有别，除了贫而无告，沦为乞丐的，即使如隐士之流，还是靠自己躬耕畎亩而得衣食的。（3）中国素来以农立国，政府与社会，都很重视农耕，仅靠乞食...
南怀瑾
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：自胡乱后，三十年不曾少盐酱。”师然之。［《五灯会元》卷3，南岳怀让禅师。］ 道一的这句话回答著实是一份分量不轻的答卷。在离开了老师之后，第一次通消息，不全面显示自己的机锋是不应该的。然而，道一...，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见什么道理，便凭么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。［《五灯会元》卷3，百丈怀海禅师。］ 在佛教中，鼓声有二义：...
不详
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甘丹寺最神圣的，首推位于羊八犍经院最高层的宗喀巴大师灵塔，即“色懂康”。 公元1419年10月25日，神圣文殊佛化身的宗喀巴大师，完成了他无与伦比的弘法利生使命，暂时与他的无量弟子、信众们分别，安详地圆寂于甘丹大寺他的寝宫“赤妥康”。按照大师的法旨承继了大师法位的上首弟子达玛仁钦（即甲曹节），于1420年主持修建了供奉大师肉身的灵塔祀殿，整个殿堂高3层，面积达360平方米。...
王云峰
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杂行二类。正行又分为读诵、观察、礼拜、赞叹等五种，其中又特别把称名作为正业，其他四种为助业，突出称名为最重要。念佛的方法有四种：1、专念阿弥陀佛名号，即称名念佛；2、观佛的塑像和画像，称为观像念佛；3、...
不详
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大概被××附身迷了心。 （2） 李居士体究“南无阿弥陀佛”之意义，用心深切而不自知，突觉四肢不能动弹，大为慌乱，以为被××锁住，仓皇间，猛念自己名号，以免失心。 （3） 周居士持名念佛甚为用功，常...即无相念佛三昧。以上两种属事一心念佛境界，惟层次有别。 （3） 若到无相念佛时，返念念自性，忽然不假方便，自得心开（明心见性），时时亲见诸佛法身，此后不论持名念佛或无相念佛，均名实相念佛、亦是念佛...
许大至
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﹐而蜀中寺觀﹐尤多筆跡焉 。今御府所藏三十有七。 ……羅漢像一。 ……」(註 3) 王齊翰﹕ 238頁 ...休野逸體的畫風﹐那也應屬北宋時代的摹本。 根津本的十六羅漢一幅 (圖3)﹐畫中尊者呈半跏坐姿﹐ 弓右足﹐右手穿繞念珠跨在膝上﹐雙履置前方﹐身後有老樹 ﹐...
陳清香
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出世之道。 3、 他修大苦行，特别是进入真言乘之后的故事。 〖注释〗 １以上括弧中的名字，都是那洛巴在不同修持成就时所用的名讳。＊２阿哈雅吉帝：这是那洛巴辞去那烂陀住持而动身寻师时的名讳。 一、那洛巴的出生 这一部分分为四章 （1） 地点 （2） 降诞的高贵家系 （3） 皇族双亲的特殊之处 （4） 出生时的瑞相 （１） 地点 我们这个宇宙称为“通苏米杰”，其中分二十五层，...
不详
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研究，尤其在与中国儒家及道家的固有文化不断的竞争与比较之後（注3），这些杰出的佛教高僧们，便大胆地面对佛教的教义，作了重新的评估，并给予崭新的解释。魏晋时代的格义之学，便是一种实例（注4）。所谓中国化...发起善根，有的却显露魔事境，有的却显发禅病，应该如何一一地加以对治、调养、觉魔、治病以及要修证到何种程度时，才可被称为证悟等。让初机人於坐中修习止观，如坐中得益後，再历缘对境修习。
（3）圆顿止观...
不详
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