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  • 中国禅宗历史上的“方便通经”（续）

    弟子们对于东山门下的经法和心法有不同的侧重，如7-8世纪间，弘忍后传的禅法中，有以法如、李元圭和杜胐等为代表的，主张“教外别传”，“不立文字”的一流，也有神秀、玄赜和净觉等倾向于“方便通经”的。 　　...作为“俗谛”的合理性。可以说，《传法宝纪》和《楞伽师资记》的引述《起信》都含有观念不同的深意举动，不厘清东山门下通教和离教的分流，就无法真正理解7-8世纪中国禅学更为复杂的面相。 　　　2、神秀的“...

    不详

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  • 藏族传统绘画流派门当派创始人门拉顿珠研究综述

    》（宗教文化出版社1998年11月第1版，第14～18页）中把工布查布之汉译《造像量度经之引》总叙梵藏流传造像之略传译为白话述出。（第16页）记载了工布查布对曼、堇、啾的赞赏：“造像最合法度”。　　7...杰克逊：《西藏绘画史》，向红笳、谢继胜、熊文彬合译本，第7页。　　［30］见注［29］，第7～8页。　　［31］见注［30］，第8～9页。　　［32］同注①。　　［33］扎雅·诺丹西绕：《西藏宗教艺术》...

    达尔文·尼夏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00092268829.html

  • 关于卫藏地区几处佛教石窟遗址的调查与研究

    关系，故其上限不可能早过8世纪，但也不会晚到12～13世纪。［15］　　此外，乃甲切木石窟造像中已出现了头戴花冠的佛像，这也是波罗王朝时期密教像的特点之一，它最初出现于7～8世纪，至10世纪方大为盛行...

    霍巍

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  • 拉萨四大“林”的历史由来

    ］K291.75［文献标识码］A［文章编号］1000-0003（2004）-02-057-09　　在拉萨这块具有悠久历史和灿烂传统文化而享有盛名的古城，自7世纪以后逐步成为西藏地方政治、经济和文化中心...

    布琼

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  • 论藏族、纳西族宗教中的二元论及与摩尼教的关系

    1994年版。　　②见丹·马丁：《沃摩隆仁——苯教发源圣地》，陈立健译，载《安多研究》1998年第6～7期，第27页。　　③参见卡尔梅·桑木旦：《概述苯教的历史与教义》，向红笳译，载《国外藏学研究译文集...

    孙林

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  • 神会的顿悟禅思想

    》所载，神会“先事北宗（神）秀三年，秀奉敕追入，（神会）和上遂往岭南（慧能）和尚”[7]。神秀亦曾说道： 　　韶州有大善知识，元是东山弘忍大师附嘱，佛法尽在彼处，汝等诸人如有不能自决了者，向彼决疑，必...学研究》第二集，第17页下-18页上。 　　[7] 《续藏经》第十四册，第553页。 　　[8] 《定是非论》，《神会和尚禅语录》（以下简称《神会语录》），杨曾文编校，中华书局1996年版，第32页。...

    月庵

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  • 试析阿底峡与宗喀巴对神通的不同态度

    1992年8月第1版。　　［5］宗喀巴：《菩提道次第广论》，法尊译，上海佛学书局1998年版。　　［6］宗喀巴：《菩提道次第广论》（藏文本），青海民族出版社1985年版。　　［7］法王周加巷：《至尊宗喀巴...

    高泽祯

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  • 惟贤法师：实修问答集

    》，略摄本地分中之境事。（3）《显扬圣教论》，乃错综瑜伽十七地要义。（4）《摄大乘论》，总括瑜伽深密法门。（5）《杂集论》，总括《瑜伽师地论》一切法门。（6）《辩中边论》，以成瑜伽法相。（7）《唯识...

    惟贤法师

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  • 论《般若经》的“假名”概念

    praj?apti可以理解为在认识活动之前所依凭而使认识活动成为可能的工具。[6]　若就praj?apti的巴利语形式则为pa??atti，为施设、概念、假名，制定……等义。[7]　就佛教早期的思想...425.　　[6] 亦可参见万金川，《龙树的语言概念》（南投：正观出版社，1995），页57。　　[7] 水野弘元，《パーリ语辞典》（东京：春秋社，1989），页157。　　[8] ...

    严玮泓

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  • 释迦也失在南京、五台山及其与明成祖关系史实考述

    但文殊“化宇”五台山之图始终是恢复重建该寺时殿内壁画中不可或缺的内容。在布达拉宫至今也保留着《五台山图》（日光殿西南门南侧）。敦煌莫高窟壁画中现存《五台山图》7幅，经鉴定推测，其中有4幅是中唐吐蕃统治...

    陈楠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190669055.html
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