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  • 对现代中国佛学研究的反省

    可取，不可说，非法，非非法。”10　　此后，一代代佛弟子依佛所传教法修行，成道之后再依自己之经验和理解阐扬佛教，尽管阐扬方式有所不同，但无不在教理和意趣的统一中立论，由此便形成了既契理（佛教宗趣）又契机...，第505页上。　　9 《杂阿含经》卷十二，大正藏第2册，第79页下。　　10 《金刚般若波罗蜜经》，大正藏第8册，第749页中。　　11 判定某一理论是否佛学，根本判准就是看它是否与前述三法印相应，...

    冯焕珍

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  • 慧剑闪烁：密乘是非分辨论

    王与王妃、王子等化现密集坛城，举行灌顶，传授《密集本续》。 　　10．佛陀为了镇慑印度教湿婆大神及其二十四地眷属部从．化现胜乐坛城，传授母续之王《胜乐本续》，举行灌顶之事。(见《密法源流》)以上时轮...

    多识仁波切

    佛学论文|因明|五明

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  • 多识仁波切著：佛教理论框架（一）

    6．回向不正能感正果；　　7．善业永不受损；　　8．邪魔不能伤害；　　9．不堕恶道；　　10。诸事如愿以成；　　11．能速证佛果。　　以上皈依法详见《菩提道次第广(略)论》。　　六、善恶业报观　　能...

    多识仁波切

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  • 大乘菩萨戒若干问题之考察

    解说读诵，使其人心开意解，生乐著心，然后为受。 ”［9］并且主张六道众生只要能解法师的言语，发心即可受戒 得戒，接引的众生之广泛不言而喻。如经云：“六道众生受得戒，但解语得戒不失。”［10］　　...

    智 海

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  • 试述天台宗的一念三千

    一时含一切法者，此即是横。纵亦不可，横亦不可，只心是一切法，一切法是心故。非纵非横，非一非异……所以称为不可思议境。［10］　　智者大师在这里所组织的精微而巨大的思想体系，强调三千性相，百界千如，都不...、利益人类。　　注释：　　［1］《大方广佛华严经》卷19，《大正藏》卷10，102a—102b。　　［2］同上，卷10，《大正藏》卷9，465c。　　［3］《妙法莲华经玄义》卷2，《大正藏》卷33，...

    怀进

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  • “识变”刍议

    所 作事，根本蕴能忆故。”［10］由此可知，此派是站在体用不离的 浑然统一上，来建立业果相续和记忆作用的。因此，这实际上是有部的法体和作用说的变形 。　　由上可知，部派佛学中的有部等，多少带有一点...201c-202a。 　　［10］《大毗婆沙论》，大正27，P55b。 　　［11］《顺正理论》，大正29，P440b。 旧随界旧：表示那引生后果的功能性不是生果时新起。 随：潜在的随逐。界：那能生后果的...

    正 刚

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  • 试论唯识佛法的因果同时思想及意义

    简相离，即简前法为后法种。”[10]　　窥基大师这段解说，对原论文中的“俱现和合”作了详尽的说明。所谓 “俱现”，包括有现在、现有、显现三义，也就是说，潜隐的种子与所转现 的显露的现行法，首先在时间...成唯识论》卷2，大正31，P10a。 　　[4]《摄大乘论》卷上，大正31，P134c，奘译。 　　[5]《摄大乘论·世亲释》卷2，大正31，P328b，奘译。 　　[6]《摄大乘论·无性释》卷2，大正31...

    宗 性

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  • 神会及其禅学思想

    734年，时年神 会五十一岁)。唐玄宗开元八年，神会奉敕住南阳龙兴寺，开始传禅，当年 三十六岁。这样就说得通了。[10]印顺法师在《中国禅宗史》中认为王维碑 中“闻法于中年”当是“闻法于冲年”，“冲”与“...[5]。 　　[8]《大通禅师碑》见《文苑英华》卷八六五，中华书局影印本，1961年；《楞伽师资记》见《大正藏》八十五卷。 　　[9]见《全唐文》三二七卷。 　　[10]见杨曾文《神会和尚禅话录》第...

    亚蕴

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  • 索达吉堪布---旅途的脚印（五）

    结缘价10元。经济困难者，若对密法有坚定信心，并发愿看两遍以上的，我们也可免费结缘。联系方法：……。 　　壬午年九月二十二日　 　　2002年10月28日　　 　　吃　　素 　　午夜，手捧一盏清茶，独享...

    索达吉堪布

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  • 中国佛教十大名山(下)

    、伽蓝殿)、13堂、4阁、10楼　等，总数达数百间，今尚存245间。过去曾有6座　下院，名道头下院、定海下院、宁波下院、杭州下院、温州下院、上海下院。 　　慧济寺，又名佛顶山寺，在白华顶右。旧有亭，...

    不详

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