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于时贤士大夫，往往争与之游。”[10] 足见其于当时影响之巨。宗杲生逢变乱之世，国家蒙耻，人民流离，故其身虽处于方外，其心却无所局限，以菩提心等于忠义心，爱君忧国，虽得罪而无怨悔，诚非常人之所能，而...[10] 张浚：《大慧普觉禅师塔铭》，《中国历史禅师传记资料汇编》（上），第285页下。 [11] 张浚：《大慧普觉禅师塔铭》，同上书，第286页上。 [12] 宗杲：《大慧普觉禅师语录》卷二四，...
董 平
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识论奠定了理论基础，《摄论》便说根本识和穷生死蕴就是阿赖耶识的异名；[10]《成唯识论》也说有分识亦为赖耶别名。[11]此诸说中，“七心论”实则是对“心”的一种解说，仍是属于“细心说”的一类。但是对心...论释》卷二，《大正藏》册31，页327上 [9]《成唯识论》卷三，《大正藏》册31，页15上 [10]《摄大乘论本》卷上，《大正藏》册31，页134上 [11]《成唯识论》卷三，《大正藏》册...
张化蒙
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察经》的记载，最后一句话很值得注意：“后有婆罗门来云，天竺见有经。” 10 如果真的如此，《占察经》应该被视为真经。所以，《占察经》是真是伪的问题。至今还是个谜。
沙门达摩...卷四九，第一〇六页
9 《大正藏》卷五十五，第五五一页
10 《大正藏》卷四十九，第一〇六页
11 《大正藏》卷五十五，第一五〇页
12 《大正藏》卷五十五，第二七八&...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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熏的因果关系“如称两头，低昂时等”（《成唯识论》，第10页，第12页）。这种因果是缘起的俱时因果，统一于现行法上。关于种－现关系，《瑜伽师地论》卷五十二中说：“种子云何？非析诸行别有实物名为种子，亦非...
不详
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1862年，2岁 1863年，3岁 1864年，4岁 1865年，5岁 1866年，6岁 1867年，7岁 1868年，8岁 1869年，9岁 1870年，10岁 1871年，11岁 ...
不详
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。’法照大师[10]遇此殊胜境界亦不敢告人，后来两次在精进念佛时都见到梵僧质问并说：‘大圣文殊，现在此山，尚受人毁谤，你又何必担心，只要把所见的境界普告众生，使见闻者发菩提心。’所以圆因师略说感应故事...
妙音居士
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，三七日一心精进入法华三昧......。所以者何？此《法华经》是诸如来秘密之藏，于诸经中最在其上，行大直道无留难故。10
但在专修《法华经》的方法上，慧思大师依据《法华经·安乐行品...61页上－－中。
8 见《法华经·弘传叙》，《大正藏》卷九，第1页下。
9 见《大正藏》卷四十六，第697页下。
10 见《大正藏》卷四十六，第949页中－－下。
...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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ldquo;八人地者，即是三乘信行、法行二人，体见假以发真，断见谛惑，在无间三昧，即八人之位也。”10可见也是从慧文大师处传承而来的。还有“一心三智”的观行方法，更是天台...1版。
8 《大正藏》卷三十四，160c。
9 《大正藏》卷四十六，740a。
10 《大正藏》卷四十六，750a。
11 《大正藏》卷十五，115b。
12 《大正藏》...
达照法师
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法门，其实为一乘。”10这里提到的一佛乘思想，即是我们讨论的圆教思想。
《法华经》一再的强调声闻、缘觉、菩萨等三乘教法只是一时的权巧方便而已，唯有一佛乘才是最为究竟真实的教法，此即&...
3 见《大正藏》卷九，第750页中。
4 见《大正藏》卷九，第5页下。
5 见《大正藏》卷九，第31页下。
6 见《大正藏》卷九，第8上。
7 见《大正藏》卷九，第10...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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但是人们往往忘了开发我们心中的能源--智慧，这是取之不尽、用之不绝的活泉。开发生命的潜能，将是我们人类的大课题，因为外在的能源总有枯绝，而只有心中的能源永无断绝。
(10)心如虚空 心的本体如虚空...
圣凯法师
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