-
变化，就必须从中庸之道发展的阶段性进行探索。大致说来，中庸之道发展的阶段性可以分为：(1 )由孔夫子率先提出的中庸之道的初期阶段；(2)子思的《中庸》把中庸之道推进到系统化的阶段；(3)经过将近千年的...的论述有许多处，如果分类加以举述，有以下几点： (1)属于至高无上一类论述的如：“中庸其至也乎？ 民鲜能久矣！”(注：《中庸》，台湾文渊阁四库影印本197—201。) (2)属于有关基本原则、...
漆侠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393640759.html
-
’者是。”[2 ]吴兆路虽然说“刘勰尽管从理论角度最早提出性灵问题”，但是也认为钟嵘的说法“更开放，更鲜明”，因此说“钟嵘实已开明清之际性灵文学思潮之先河”。[3]由此可见，人们对“性灵说”的渊源...性灵”有关的言论；南朝文赋中涉及“性灵”概念者至少29处；其中3处写作“灵性”，4处写作“情灵”，然含义与“性灵”无异。另外，还有颜之推所言2处，庾信所言5处；颜、庾皆为由南入北之人，他们的主张当是...
王力坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403740838.html
-
一个出来吹捧南宗学说的人”。[2] 由于追求“湛然常寂”的境界，王维在诗中一再宣称“一悟寂为乐，此生闲有余”。(《饭覆釜山僧》)在孤独与寂寞中，他宁心静性地观照物象，了知诸法性空的般若实相，走进自己最...幻灭无常的吗？正如陈允吉先生在《唐音佛教辨思录》中指出的那样，王维的山水诗“的确是处心积虑，借助于艺术形象来寓托唯心主义的哲学思辨，在描绘自然美的生动画面中包含着禅理的意蕴”。[2]如前所述，王维作为...
胡遂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23404040843.html
-
谢肇淛《五杂俎》卷四说：“江南大贾，强半无田，盖利薄而赋役重也。江右荆楚之间，米贱田多，无人可耕，人亦不以田为贵。故其人虽无甚贫，亦无甚富，百物俱贱，无可化居转徙故也。”[2]这就是说在江南地区，许多大...还是可以的，并且不会导致太多的歧义。 [2] 谢国桢：《明末清初的学风》，人民出版社1982年版，第55页。 [3] 周明初：《晚明士大夫心态及文学个案》，东方出版社1997年版，第24页。 [4...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483641406.html
-
号为“清凉国师”，亦被华严宗尊为“四祖”。道宣（596—667）是浙江长城（今长兴）人[2]，他既是伟大的佛教史家，同时亦是南山律宗的开创者。及至中唐时期，禅宗开始兴起，并盛行于晚唐五代及两宋。禅宗是...共生共融，遂呈现为浙江历史上佛教文化之发达的基本景观。 2．浙江佛教界人士胸襟开阔，较少文化偏见，既重视佛教内部不同宗派体系之义理的涵摄，亦重视其他文化形态之内涵的兼融，因此而往往有义学之新境界的开辟...
董平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484041411.html
-
善巧之化导教法，且对众生根机较浅者，毫无益处可言[xxi]。 （2）阿含时 阿含时又名鹿苑时，是《长阿含》、《中阿含》、《增一阿含》、《杂阿含》等四部阿含经说法的时期。因为华严会上的声闻不契大教...化菩萨，亦有谛（四谛）缘（十二因缘）度（六度）三乘之别说。同以析空观入道，断见思惑，得一切智，以根除分段生死，证偏真涅盘为旨趣。 （2）、通教 通教，三乘共通的教义，通前的藏教，通后的别教、...
韩·李廷祐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485441428.html
-
全面地了解永明延寿。 一、奉持禅宗 旗帜鲜明 永明延寿“为法眼宗嫡嗣，属于禅宗，所以他自称‘心宗’”。[2]这是不争的事实。他曾去天台山参礼法眼宗二祖德韶禅师，“一见而深器之，密授玄旨。”并...向外访仙求道，向外驰求也是多事用工，不合道本无修的思想。只要心空不染，“只于心上标空界”，就可“还遣如空度万缘”，自然成道了。 2．无念为宗，无修而修 无念为宗，道不用修，这是从六祖起就当下直...
吴 正 荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23494841486.html
-
带彼相起及有实体。” [2]一切认识都必然要带有其对象之相，或者说，认识只能以在此认识之中显现出来者为其直接对象，这即是所谓的带相。这一看似极其简单的概念中其实隐含着非常复杂的的问题，诸如能缘识上所带...[8] 此系引用《述记》原文。 2、 因循旧说。如卷七十云： 本智见分，亲挟带真如之体相起故，名所缘缘。如自证分亲带见分，名所缘缘。此亦应尔。实无变带之义，唯有挟带，名所缘缘。[9] 此...
吴可为
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500641511.html
-
新编高僧传》称为“灵感篇”[1]，里边所记载的高僧就是以神异以及感应而著名的。李冬英先生《佛门人体奇观》中，把肉身不腐、虹化、舍利子等并称为佛教最奇特的人体神异现象[2]，这则是我们上个世纪八、九十年代...的“灵感篇”是卷三十六、三十七、三十八。 [2]见1993年第12期《科学之友》。在新华社《资料卡片》1998年第11期 的“宗教知识”栏目，选了1998年第2期《百科知识》上的一篇《人体奇观》和...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502841537.html
-
》中《姜岭大战》一部反映就是藏族与姜萨当杰布发生战争的历史。这个土司多被描写为妖魔鬼怪，身居八角碉楼。这种调楼被藏民称为“姜妖”房或“姜房”，[2]见于甘孜州的义敦、雅江、九龙、康定、丹巴等康区各地，...即为洛沙、巴空、毫登、人马、阿候和拉城等六个机构。西所的主要任务是经商、放债、布施等。每个西所有会首2—5人，在经商中如有亏本，由西所负责私添，所得利益，会首分红。理塘守在阿扎活佛任堪布时，又修建了...
冯智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23512841613.html