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法华忏的修行，不仅确立了净土信仰，而且还对法华三昧的诸深法门有了很深的证入，所谓九十日入定应当也是属于法华忏的修行[2]。
延寿嗣法德韶后不久，大约在后周广顺元年（951）前后，离开了天台，隐遁于...》等的记载，大致可以整理归纳如下：
1、受忠懿王之请，修方等忏；
2、上堂说法，受行者参问；
3、度人出家；
4、常讲律文，常行布萨，常为四众乃至七众授菩萨戒；
5、施食...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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才有这种千古绝调的文章意境。 （2）词曲：中国文学时代的特性，从唐诗的风格的形成与蜕变，到了晚唐、五代之间，便有词的文学产生。在晚唐开始，历五代而宋、元、明、清之间，禅宗宗师们，以词来说禅，而且词境...穷亦空，寄语迷魂痴儿女，寥天有客正屠龙。”应是最好的结语。
2。禅与文学的重要性
以上举出有关唐诗、宋词、元曲等的例子，有些并非完全以佛学或禅语混入辞章的作品，但都从禅的意境中变化出来，如果...
南怀瑾
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察微王经》云：“深睹人原始，自本无生。元气强者为地，软者为水，暖者为火，动者为风，四者和焉，识神生焉。”〔2〕“识神”，此指心识、心灵。这就是说，元气的强...导致了草木也有佛性的新说形成，从而使泛神论乃至无神论思潮广泛流传开来。
注释：
〔1〕《大正藏》第1卷第262页中。
〔2〕《大正藏》第3卷第51页中。
〔3〕僧肇：《肇论·...
方立天
佛学论文|因明|五明
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，可以分为三等：（1）爱乐身命、财产、名誉、欲色、睡眠、烟、酒等；（2）爱乐禅的知识，禅的情趣，禅之知解乃至其它文学等知识；（3）爱乐功法、境界、禅定、神通、修养、清高、辩才等。 以上三等的爱乐，...体悟真心，所以字义同而实质不同。 （2）在参学中，凡符合于我的知解的为宗门正见，如稍有不合，即指责其为错谬。并以知解心去领纳禅师开示时，也尽以原来库存的禅知识去抉择分别。如此便死在句下，不得转身...
不详
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义，未得阿耨菩提时，恒于菩提精进勇猛，求欲速证，是故名为菩提萨埵。’ 此外，该书又引《佛地论》卷三而立三义，即(1)谓诸萨埵求菩提故；(2)缘菩提萨埵为境，故名菩萨，具足自利利他，大愿求大菩提利有情...》卷一（下）亦以三义释之，即(1)菩提是所求佛果，萨埵是所化众生，即悲智所缘境，由境立名，故名菩萨；(2)菩提是所求果，萨埵是能求人，能所合目，故名菩萨；(3)萨埵此云勇猛，谓于大菩提求勇猛故。 ...
不详
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内所证（缘自觉）：依正法走向的这条道路，必须由各人亲身体验，而所体验到的也必然是相同的，有其普遍性。因此，要想达成人间净土，人们所遵循的正法，必须满足（1）普遍性：任何人皆可采纳；（2）连续性：任何...菩提心”为入佛第一义。菩提心的内涵，主要乃为：(1)趣求完美智慧的理性态度；(2)以智慧降服烦恼无明的修行原则；(3)以佛陀为终极模范的学习取向；(4)以利益一切众生为前提的无私精神。 二、尊重一切善...
默 雷
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者同，动言十方世界、一切有情也，吾为之喜而泪。”（印顺B，1－2页）江灿腾认为，印顺法师一生的治学态度，可以说皆由其返归印度佛教本义一念而发。此所以他对“真常唯心论”素无好感；对中国的三教同源论，...浩浩前进。(2)“理论原则”是：“法与律合一”、“缘起与空性的统一”，以及“自利与利他的统一”。(3)“时代倾向”是“青年时代”、“处世时代”、“集体(组织)时代”。为了适应“青年时代”，佛教应该“...
默雷
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基因武器、可怕的电脑信息攻击武器等等。 人类若能遵从佛学的心性和智慧的修炼，可以无限开发出人自身的潜在智能获得远远高于世俗科技所能带来的外在化工具手段。[2]人们只要注重精神的内守，病安从来？只要注重...2000网站 [2]同[1] [3]转引自米兰?昆德拉《生命中不能承受之轻》韩少功、韩刚译 作家出版社1989年月版p337 [4] 《妙法莲花经》(转引自张澄基先生《什么是佛法？》一文) [...
不详
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派人往外留学。因此选了阿里三区的青年二十一个人，先使他们学声明和佛教基本知识，以后厚给资斧，遣往印度，临行付托给他们的使命是：(1)迎请迦湿弥罗国宝金刚论师，东印达摩波罗论师，西方迦鲁国摩尼洲论师。(2...：1、梅村伯福幢，2、俄法金刚，3、粗自在，4、弥拉惹巴。前三人传讲释经论的教授，弥拉专重修行的教授，四人中以弥拉为嫡传。 弥拉惹巴(1040 —1123)，幼年孤苦，备受伯父姑母欺侮，因为学旧派...
不详
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坛经》，不是慧能作的，而是他的徒弟神会假借了师兄法海的名字作的。胡适说：“敦煌出来的《坛经》，可以看出最原始的《坛经》……也是假的”。〔1 〕甚至连慧能是否真有其人也表示怀疑。〔2 〕又说：“我...崇拜者源源不绝的秘密所在。 注释： 〔1〕〔2〕〔3〕见《胡适哲学思想资料选》（上）， 华东师范大学出版社，第506、224、231页。 〔4〕《胡适论学近著第一集（上）》第18页， 转引自...
胡京国
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