«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容13808篇，用时170毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 延寿的禅、教会通思想

    翳尘劳，故以万行增修，令其莹彻，但说万行由心，不说不修为是。又，万行即心，修何阂心？[10] 　　其中的“实相”、“一如”、“真际&...959页上。 　　[9] 《大正藏》卷48第417页中、421页上。 　　[10] 《大正藏》卷48第958页。 　　[11] 《万善同归集》卷上，《大正藏》卷48第958页下。 　　[12]...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485541430.html

  • 慈云遵式的忏法实践与思想

    是天台忏法与民间习俗（尤其是荐福送亡）的结合，从而为忏法的发展奠定了世俗基础。[10] 　　遵式将其一生倾入于净土与忏法的实践中，并将二者有机的组合起来，成为宋代天台宗在信仰与修行上的典范，更对明清...浙的弥陀信仰》，《故宫学术季刊》第14卷第1期，1996年，第9-10页。 　　[8] 拙文《论天台忏法的思想及其形成》，中国佛学院学报《法源》总第20期，2002年，第110-114页。 　　[...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490441434.html

  • 道教哲学与佛学的关系刍议

    页。 　　[xxiv] 《藏外道书》第5册，第710页。 　　[xxv] 《藏外道书》第10册，第777页。 　　[xxvi] 释道安说过：“佛法以有生为空幻，故忘身以济物；道法以吾我为真实，故服饵以...

    孔令宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491041441.html

  • 冯梦祯与晚明东南佛教

    ， 为达观老人及密藏兄所拂拭，遂不敢自弃。”[10]《答憨山禅师》云于万历十一年后：“赖有达观、密藏二师提醒昏醉，见前境界稍觉平淡。”[11]均是将达观与密藏并提，可见密藏在其心理上所居的地位。　　但...古籍出版社1985年版。　　[8] 钱谦益《南京国子监祭酒冯公墓志铭》。　　[9] 屠隆《沈太史传》，《白榆集》卷十九，万历龚尧惠刻本。　　[10] 《快雪堂集》卷三十四。　　[11] 《快雪堂集》卷...

    黄卓越

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491141443.html

  • 《唯心诀》解读

    斥为堕畜生道之因。 　　10、“或澄心泯色，住果于八难之天”。澄湛其心，泯灭身体存在的知觉，入无色界定，佛经称此为不闻佛法的“八难”之一。 　　11、“或着有而守乾城”。执着世界实有，不知其如梦幻，...

    程 群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492741465.html

  • 以《宗鏡錄》為例論永明延壽對唯識思想的攝取

    神會禪學中可有兩層含義：一是知解之知，指人心對事物的認識、理解作用，如“未得修行，但得知解。以知解久薰習故，一切攀緣妄想，所有重者，自漸輕微”，[10]明顯有重“知”重教的含義在。正是從這一意義上，後來...禪門師資承襲圖》，《中國佛教思想資料選編》第2卷，第2冊，第466頁。 　　[10] 《神會語錄》（楊曾文據胡適本重校），《神會和尚禪話錄》第119頁，中華書局1996年版。 　　[11] 呂澂《中國佛學源略講》...

    楊維中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493841478.html

  • 永明延寿之禅净思想

    十方诸佛之所证；此心者，一代时教之所诠。唯尊者，教理行果之所归；唯胜者，信解证入之所趣。诸贤依之而解释，论起千章；众圣体之以弘宣，谈成四辩。[10]　　延寿这是认为此“心”乃是十方诸佛之所证，也是一代...《续藏经》第1辑第2编乙第10套第3册，第240页。　　[9] 《宗镜录序》，《大正藏》第48册，第417上。　　[10]《宗镜录序》，《大正藏》第48册，第416下。　　[11] 《宗镜录》卷25，...

    法缘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500341506.html

  • 中国佛学的第二位集大成者——永明延寿

    或赞或毁，或是或非，得一心不动否？” 　　10、“还闻差别之智，皆能明达，性相俱通、理事无滞，无有一法不鉴其原，乃至千圣出世，得不疑否？” 　　若实未得如是，切不可自许知足，直须广披至教，博问先知，...一结合，肯定万善同归，这就便于群众接受了。[10] 　　对延寿的又一种批评，是说延寿继承荷泽宗和宗密的错误，使宗、教混乱。太虚大师《曹溪禅之新击节》一文说：荷泽宗徒等混知解于禅，又融通宗与教，乱般若与...

    陈 兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500541509.html

  • 欧美禅学的写作——一种方法论立场的分析

    神秘主义等多方面的博学知识和某些洞见，勿宁说更多地源于他对于禅学的书写策略。[9]即是说，经过铃木大拙的“创造”，而不是严格的知识学所叙述的禅，[10]正因应了当时西方所面对的，由文化差异而引出的文化...出现的某些神秘主义和反思理性的思潮之间特别易于找到契入。 　　[10] Heinrich Dumoulin指出铃木大拙为了使禅适应于西方的形式，他并没有恪守佛教和禅宗的传统进行写作，恰恰相反，他的英文禅...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501041516.html

  • 论《坛经》中的心性之禅

    正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。汝须念念开佛知见，自开众生知见。” 10 　　不论是“心悟自见，依法修行”、闻经“心开悟解”，或是“常生智慧，观照自心，止恶行善”，都表露了人有自我... 《禅门宝典般若品》P27 　　5 《敦煌本坛经》P16 　　6 《禅门宝典般若品》P26 　　7 《敦煌本坛经》P20 　　8 《禅门宝典般若品》P24 　　9 《敦煌本坛经》p29 　　10 《...

    释如拯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502041529.html
上一页12...119711981199120012011202120312041205...13801381下一页