-
。现在的南传佛教属于小乘，小乘声闻宗有各种分类，比如1）幻化声闻：诸佛菩萨化现为声闻形象；2）大菩提声闻：佛陀在有关经典中授记的声闻，如舍利子、目犍连等；3）一边寂灭声闻：趋入寂灭涅槃的无余阿罗汉；4...承许即为佛语，所谓的“二者”，是内道中的二者，还是任意二者？如果是内教中的二者，那么承认大乘者，肯定有两个人以上；如果是任意二者，那信奉外道的人有成千上万，岂不是要成立吠陀[2]也是真理？不仅仅是四...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/17573025279.html
-
以三轮法执产生的分别心及习气为所知障。
2）二障之“本体”：弥勒菩萨于《宝性论》中云：“三轮执著心，许为所知障；吝等恶分别，许为烦恼障。”六度之违品皆为烦恼障的本体，此外的三轮执著皆为所知障之...的想法呢？[1]”孟子回答说：“这是不可以的。道不可能随心所欲地降下来，你们唯一能做的，就是通过努力达到道的境界。[2]”所以，障碍也好、空性也好，它们的概念是固定的，不能以自己的想法来解释，否则将会...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/12120225285.html
-
愿意过，然而很多人由于业力现前，对如幻的对境耽著不舍，从而招致层出不穷的痛苦。所以，我非常希望大家通过各种方式来认识佛教，尤其是金刚屑因[2]这种推理非常殊胜，它就如同金刚能坏一切，而不为一切所坏般，能...没有见到之故。三比喻是：1）无有因的比喻，如草地上长出蘑菇；2）无有果的比喻，如灰尘被风卷走般不复存在；3）无有本体的比喻，外道典籍中说：“日升河水向下流，豌豆圆形刺尖长，孔雀翎艳等诸法，谁亦未作自性...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/21575027623.html
-
深圳有关方面邀请丛飞参加次日的“情系灾区抗洪救灾大型义演”，丛飞立即推掉正在进行的商业演出赶回深圳，并将自己在湖南演出所挣的2万元全部捐了出来。据有关统计，仅在1998年，丛飞在各类义演中为公益事业...文艺演出25场，到深圳莲花北村残疾人康复站义演2场，其中两场是收费的商业演出，2万元收入全部给贫困生交了学费；
2004年11月，持续高烧、胃部疼痛的 丛飞坚持到养老院、福利院及监狱义演了...
记者 李南玲
|爱心|慈善|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/20212228100.html
-
空法，何有得与失？
谁人恭敬我？谁复轻蔑我？
苦乐由何生？何足忧与喜？
前面从因、果、体三方面抉择[2]后，人和法在胜义中不存在，若能对此有所感悟，一切执著均可遣除，这个境界就是平息世间八...或者得一个先进模范，就觉得获得了圆满正等觉果位……而证悟空性的人，了知一切如梦如幻，得奖只不过是在梦中得奖，也许显现上他笑一笑，实际上没有任何执著。
2）失：凡夫人失去亲人、地位、钱财就悲痛...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/11144029721.html
-
来接我啊？”当时，所有出家人和居士都念这个偈颂，在我印象中，秋巴堪布念的声音最大，不管在成都也好，在五台山转塔也好，他都大声地念：“刚采达瓦多巴昂，炯洒这瓦多那样，滚波江阳切尼讷，嘎美巴样同瓦效[2]...
自他交换的修法，阿底峡尊者有七大教言，《修心七要》也讲过，依次为知母、念恩、报恩、悲心、慈心、胜解信、生起。1）知母：了知三界轮回的一切众生皆做过自己的母亲；2）念恩：当她们做我母亲时，对我...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/23364932399.html
-
而是“从自身本体上”即空。有鉴于此，所以我们要将“心的本性”，抉择为“不生”；
2、（对于所有的事物）我们也不要执著于“只是梦幻”这样的抉择，这是因为，（自心的）“明知”无所偏颇地周遍显现着。有...
那么，这四种“抉择词句”，到底有何作用呢？
1、由于担心我们会流于现象（实有的执著），所以将“（心的）本性”开示为“不生”
2、由于担心我们会流于（顽空断见的）“空无之边”，所以...
冈波巴大师
|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11080534544.html
-
亲自授记：“南方碑达国，有吉祥比丘，其名呼曰龙，能破有无边。”意即南方碑达国[2]有一位吉祥比丘，名叫龙猛，在佛陀涅槃之后，佛教内部产生争论时，他站出来弘扬大乘中观，破除有边与无边，诠释般若波罗蜜多法门...菩萨，又名龙树菩萨。
[2]南方碑达国，即现在的印度南方，1990年法王一行去印度时曾朝拜过。
[3]二胜六庄严：二胜谓精通佛教最胜根本，即戒律学的两大论师释迦光和功德光。六庄严谓装饰...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/18444736814.html
-
传统和修行[2]。本来按《俱舍论》观点，吃饭、走路、睡觉都是无记法，没有什么功德，然而有些修行人却可转为道用，吃一顿饭也能增长善根。比如刚开始吃饭时，按密宗的做法，将身体观为会供坛城进行供养；或者上师... 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
[1] 进食之前，应作五种观想法：1）计功多少，量彼来处；2）忖己德行， 全缺应供；3）防心离过，贪等为宗；4）正事良药，为疗形枯；5）...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/14450136864.html
-
要么有阻碍性之过失，种种过失不一而足。（“色非我”）
2）他体：如果“我”与色蕴是他体，那么“我”具不具有色蕴呢？如果具有，就像人具有瓶子一样，那么“我”必须要先成立。可是此处的“我”是一个尚待...来世没有任何意义，反而是证悟无我的一大违缘。
二、萨迦耶见：是将自身五蕴颠倒视为“我”，本来“我”不存在，却认为“我”真实存在。《中阿含经》[2]、《大毗婆沙论》[3]等中，萨迦耶见又名为身见。...
索达吉堪布传讲
|亲友书|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/18274337210.html