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  • 从《阿含经》谈如何亲近善知识

    为:恭敬、供养  (2)to practice义为:协助、共事  (3)to serve义为:服务、服侍  2.为何要亲近善知识  ⑴消除宿业,增长福慧  “善良马百匹,黄金满百斤,骡车及马车各各有百...

    释慧澈

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅谈佛法饮酒戒与世间法禁酒令的差别

    可以看出。  佛教制订戒律有四大特点:(1)随犯随制的经验性;(2)因时因地制宜的机宜性;(3)集众议定的民主性;(4)以定慧圆满为究竟的目的性。在佛教的整个体系里,持守戒律不只是形式上的满足,更重要的...

    释慧澈

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  • 淫欲之祸

    种:  1、生黄门--天生败坏不能行淫者。  2、半月黄门-半月能淫,半月不能者。  3、妒黄门-指见他人行淫己方能勃者起。  4、变黄门-指欲行淫时,忽失男根者。  5、形残黄门-指生已腐烂,或后...

    贤首

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  • 麦积崖的晨曦

    ﹐列柱以内是高大的前廊﹐前廊后部并列凿出了七所方形大窟﹐窟内都安置着佛﹑菩萨等众多的彩塑像﹔第9窟俗称中七佛阁﹐是一组并列开出的七所大佛龛﹔第3窟俗称千佛廊﹐是依着山崖雕出的六列千佛像﹐像前是人字披顶...

    常 青

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  • 《太虚大师的唯识思想》

    唯识所现。   3、自识所变与他识所变--自共问题:宇宙人生即是诸识所变,是自变?抑或是共变?有共不共二义:由有情共业变现宇宙山河大地;由不共业变现人生种种差别。其他宗教不明此理,以为世界为上帝或神...诠教:唯识为唯有识以观心,是观即行,行必证果;法相以如幻有而诠教,由法相教理以诠教,起唯识行果,所以法相依唯识为宗。否则,法相如童竖战,不能趋行证果。   3、判引《摄论-所知相分》论文:欧阳氏在《...

    济群法师

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  • 談南傳的佛滅年代

    chronicle of Ceylon,intro,P.xxvw.3。  ○二此可由西藏所傳各種不同的佛滅年代比較甲子紀年而得其理解。參照勝巴堪布「如意寶樹史」排印本Pag-sam jon-zang,pp.48-...

    吕澂

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  • 可能吸尽滇池水 喷洒心珠答有情——忆赵朴老云南行

    就我国上座部佛教事业的发展和自身建设问题,提出了五点希望和建议:   1、在上座部佛教集中地区,要建立和健全州县两级佛教协会;   2、提高僧人素质,培养中青年僧才;   3、建立上座部佛教教务管理...

    刀述仁

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  • 佛牙在边疆

    出家一次的习惯,可是在僧侣的等级上还是很为讲究的。据说此地僧侣划分九级:(1)雅立敦(又称印长老,是最高级,现在没有此级)、(2)库曼南(即付印长老,现在只有朗德哥、殷刀片两位属此级)、(3)库曼(大...

    义方

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  • 在佛意与自意之间——民间唯识复兴思潮中的南欧学

    法是指瑜伽所得的,瑜伽者相应义,以其于事于理如如相应,不增不减恰到好处,故称为法,此法为正觉者之所证,此法为求觉者之所依,所以称为佛法。”(《佛法非宗教非哲学》,载《中国佛教思想资料选编》第3卷4册,...资料选编》第3卷4册,第328页)佛法研究的困难在于:其一, 从事研究者缺乏类似于菩萨的现量知识;其二,凡夫知见或世俗概念式的知识,无法认识圣智所相应的真实——“寂静圆明之境”。  瑜伽系统提出知识三...

    程恭让

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  • 心识净化的进程及净心的妙用

    闻乘的修证次第,依《瑜伽师地论·声闻地》等,分为七贤四圣凡十五个阶梯,总为顺解脱分等五位,如下表:   1、五停心   2、别相念住 顺解脱分   3、总相念住   4、暖 七贤...:1、退法阿罗汉,道力较浅,遇缘(如生病等)可能会退还至下三果。2、思法阿罗汉,常害怕退失果位。3、护法阿罗汉,精进防护所证果。4、安住法阿罗汉,虽不防护,亦能不退。5、堪达法阿罗汉,能迅速达到不动法...

    陈兵

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