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宗风在南宗禅发展到成熟时期就演化为呵佛骂祖的狂禅之风。 4．以慧为主，顿悟成佛，世间即出世间 南宗禅以“自性即佛”作为前提，把大小乘佛教各派作为成佛桥梁的三学六度的修行方法贬得一钱不值，从而在修行...自身得救的经历来说明神启的确实存在，如基督教史上著名的“花园里的奇迹”即是一例。《忏悔录》中类似的神启例子还有多个，这不过是其中最著名的一个。 4．禁欲苦行，彼岸重子此岸，追求天国幸福。 奥古斯丁的...
章立明
|佛学论文|因明|五明|
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心法，皆无自性。」最後自然就把它交还到真心的领域上去。这个真心是什么呢?就是指如来藏系的佛经裹面所说的「如来藏」。这个如来藏的真如，就是指普遍充满於一切的宇宙，遍在於一切的精神主体。 4三观一心舆...，他们所讲的是第三性质。所以在近代不但自然科学可以欺侮它，连不是科学家也要仗科学家的威势而形成一套虚妄的科学主义，进而也可以威胁哲学家。 4莱布尼兹的预定调和说的缺失 如此说来，我们看後期的...
方东美先生主讲
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一切闻，亦无无闻，名正闻，是名摧伏外道（4）。 对一切“心”都无所执，空得十分彻底。这种禅法思想应用到具体的生活中，做到歇诸缘、息万事、放舍身心，只能是疏远与世俗社会的联系，最大可能地取消社会义务，...超迈的人世普济的事业。 注释 （1）怀海弟子黄檗语，见《古尊宿语录》卷三。 （2）《大正藏》卷四十八，第1158页。 （3）同上，第112l页。 （4）亿《古尊宿语录》卷二。 （5）同上。...
韩凤鸣
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我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”。[4]文艺复兴所鼓呼的发现自我的文化意识与追求、肯定自我的人文诉求，揭开了整个现代社会发展的序幕。尽管从纵向的历史发展进程看，“文艺复兴”以来，人类社会经历了...文艺复兴时期的文化》，[M]商务印书馆，1997年版，第543页。[4] 转引自冯俊科著：《西方幸福论》，吉林人民出版社，1992年12月版，第130页。[5] 黑格尔：《法哲学原理》，范扬等译，...
不详
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所以惠能说完“不是风动，不是幡动”之后，马上接续说此乃“人心自动”(惠昕本)或“仁者心动”(契嵩及宗宝本)。将二僧之争拗以境不离心之观点来结束争议。 4．仁者心动 风动幡动之议论是发生于印宗法师讲...。简而言之，巴陵属于非境动非心动。 4．雪宝：境动心不动 惠能之“仁者心动”固然是个突破，巴陵和尚之“向甚么处著”亦算是个突破，充满勇气地由传统的定论超脱出来。其后雪宝和尚、野堂普崇禅师、佛心才...
[香港]陈沛然
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苏轼词的评价：“东坡居士，游戏翰墨，做大佛事，如春形容，藻饰万象”[4]。也许在禅家眼中，在宋代众多信仰禅学的文人中，只有苏、黄二人真正领悟了“游戏三昧”的真谛。 僧人禅词中，仲殊与宝月也有艳词，但是...1984年，第393页． [4]惠洪．石门文字禅四部丛刊初编[G]卷二十．上海：商务印书馆，1922年． [5]金刚般若波罗蜜经[M]．大正藏[M/CD]八册．第752页b． [6]慧能．六祖大师法宝...
不详
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：（1）世界有常?（2）世界无常?（3）亦常亦无常?（4）非常非无常?（5）世界有边?（6）世界无边?（7）亦有边亦无边?（8）非有边非无边?（9）如来（此词指众生，下同）死后有?（10）如来死后无?...“我”为中心，向佛陀提出十六问题，即：（1）我在过去世存在乎?（2）我在过去世不存在乎?（3）我在过去世是何物?（4）我在过去世处于何种境界?（5）我在过去世中，曾否从一生转到另一生?（6）我在未来世...
吕沛铭
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的“扫帚”学习， 日以继夜地去扫除1．不善心2．嫉妒心3．谄曲心4，吾我心5．诳妄心6．轻人心7．慢他心8．邪见心9．贡高心10，恶毒心11．邪迷心等不健康的心理垃圾尘埃，使自己的心性质地具足1．慈悲心2．仁爱心3．善良心4．正直心5．喜舍心6．平等心，造就是“心量事大”的精神内涵。心能若此，何愁生死不了。 《妙法莲华经》中有一句话“黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国。”以前有一位学者问一位禅师： ...
道隆法师
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这也是近十几年来，台湾佛教界首次集中在“告别传统”或所谓“后印顺学”[4] 的大规模学术议题之讨论，可以说意义相当不寻常。 然而，此一问题的逐渐发展过程，除了昭慧法师是最关键性的主导人物之外，我个人... [3] 见“人间佛教与当代对话”学术研讨会公告。 [4] 案，“后印顺学”的概念，是由佛教学者蓝吉富先生所提出的。见江灿腾，＜关于“后印顺学时代”的批评问题──从陈玉蛟先生的两篇书评谈起...
江灿腾
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之不偏不中者，故假名为中。(4)成假中，由非有非无之绝对中，反能成立现象假有之存在（有无），为教化众生之方便。 (四)天台宗立空假中三谛之说，主张一切诸法乃超越空、假之绝对，且其本体非为言说思虑之...3)三中，指二谛之中再加非真非俗之中。(4)四中，指对偏中、尽偏中、绝对中、成假中。对偏中，谓针对大小学人之断、常偏见而说之中。尽偏中，谓有断、常之偏病则不成中，偏见若尽灭则名为中。绝待中，指所显现的...
不详
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