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为宗一尘，不便立名，破妄知见，极至等觉。见性昭然，便名显真知见，直齐妙觉。一切名言，靡不殚契。”[4]在传灯大师众多的著作中，《性善恶论》是一本比较有代表性思想的著作。传灯大师自述此书于明天启元年(...佛教)1998年第7期 [3]关于传灯大师的著作介绍，请参见朱封鳌、韦彦铎编著的《高明寺)第四章第三节。当代中国出版社1995年12月初版。 [4]蒋鸣玉《有门大师塔铭》。 [5]此处言“六万”...
不详
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沈仁岩老师著作之二 天台山天台宗研究社 沈仁岩 灵觉清净心1 光明遍十方2 湛过瑠璃纯3 坚凝楞严王4 具“过恒沙德”5 生一切诸法6 能“四眼二智”7 演“森罗万像”8 ...无际。过于最极纯净透明瑠璃。瑠璃虽净明却不能没有质碍。灵觉妙心真空冥寂过于瑠璃之纯。 4、灵觉妙心，体性坚凝。《大佛顶经》示其：妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有。蕅益大师《佛顶文句》谓大佛顶——直指众生...
沈仁岩
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。咨询天竺三藏菩提留支（4），得蒙开示："夫长生不死，吾佛道也。"乃以十六观经授之曰："学此则三界无复生，六道无复往，盈虚消息，祸福成败，无得而至。其为寿也，河沙劫量，莫能比也。此吾金仙氏之长生也。"...："大慧汝当知，善逝涅槃后。未来世当有，持于我法者。大名德比丘，厥号为龙树。能破有无宗，世间中显我。无上大乘法。得初欢喜地，往生安乐国。" （4）《续高僧传》载：菩提留支，北天竺人，遍通三藏，妙入总...
不详
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，势如劈竹，痛快淋漓。 4。关于六根、六尘和十八界 看上面简易的示意图便可明白，六根是凡夫的色身上器官与功能，六尘是与六根相对的客观世界。有人要问，你说的六根，眼睛呀、鼻子呀，明明长在我身上，经中...注意区别伪科学、伪气功：不必要在其他信仰中寻找参照物，因为那样将产生更大的混乱，说中一物即不是。 4，当心宿习：在修行过程中，谁都不可避免宿习的干扰。就是开悟以后，宿习仍会表现出来，证阿罗汉果仍不可...
王惕
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复有一行三昧，住是三昧者，不见诸法有二。二者，彼此、有无，或谓边见，故曰一行三昧就是不执两边，或谓非有非无的中道实相观。
时隔百有余年，于后秦姚兴弘始六年(4M)，由龟兹三藏鸠摩罗什译的《...即“舍诸乱意，不取相貌”。3、“随佛方所，端身正向，系心一佛，称名念佛”。4、“念念相续”’，前念、今念、后念间毫无...
崔正森
佛学论文|因明|五明
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大戏院演出《少林好汉》剧目。 3、1999年11月,假冒的“少林武僧团”在英国演出。 4、2000年2月,假冒“少林僧武功团”20人,以“少林”名义,在美国拉斯维加斯赌城高梅大酒店表演武功。 ...团体有4家,其中嵩山少林拳法同盟协会、国际少林拳联合总会、国际南少林五祖拳联谊总会等都是具有国际性的组织,有的是外国组织。在互联网上用少林名义的网站域名一共有186家。这么多单位使用少林,完全证明了...
铂 净
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依归，如适父母”[3]，恐怕是后世编出来的。道宣说得很清楚，“大业余历，兵饥交贸，法食两缘，投庇无所。承沙门道基化开井络，法俗钦仰，乃与兄从之。行达长安，住庄严寺，又非本望，西逾剑阁”[4]，因而至蜀...222页上。 [4] 大正藏50册，446页下。 [5] 大正藏50册，214页中。 [6] 大正藏50册，214页中，又见222页中。 [7] 大正藏50册，447页上。 [8] 大正藏...
徐文明
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’”[4]。这里他对首先要端正个人行为态度的理解，是符合太虚本意的。笔者认为，太虚对佛教教理的革新就个人言是“人生的”，就社会言是“人间的”。 总之，为通俗起见，在“人生佛教”与“人间佛教”之间有所...002。 [3]太虚《行为主义之佛乘》，《太虚大师全书》，台北善导寺印本。 [4]江灿腾《从“人生佛教”到“人间佛教”》，《台湾佛教与现代社会》，东大图书公司1992版。 [5]瞿海源《台湾新兴...
不详
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使者，到冈底斯雪山迎请班智达桑吉桑瓦与桑吉喜瓦二人，未能请来。二位使者将大乘经典五部熟记而返。写成经典五部。(4)” 从藏地传到蒙古的文本，多为宗教经典。经过几个世纪留存到今世的那些较完好的文献，...记》157页，中国社会科学出版社1983年 (3)转引自《蒙藏关系史大系·宗教卷》303页，西藏人民出版社 外语教学与研究出版社2001年 (4)见注释(1)159页 (5)《元上都》陈高华 ...
乌力吉 图亚
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845年)，唐武宗出于各种原因，借口“僧尼耗蠹天下”，在全国开展大规模的灭佛运动，是为“会昌法难”。据《旧唐书·武宗记》、《资治通鉴》卷248等记载，当时被毁寺院4600所，招提兰若等佛教建筑4万余所，...慈航，光孝寺正以全新的姿态，驶向一个全新的领域。 注释： 1、2、3、［清］顾光《光孝寺志》卷六《法系志》，1935年，广东省立编印局刊印。 4、［明］瞿汝稷著、黄礼烈编著，《水月斋指月录》第...
不详
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