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灯前禅影(八)报怨与随缘 王开府 台湾师大国文系教授88.1.30 达摩禅法在“行入”的部分,提出报怨行、随缘行、无所求行、称法行等四行。现在先谈报怨行与随缘行。《楞伽师资记》引录“报怨行”如下文: 云何报怨行?修道行人,若受苦时,当自念言:我从往昔,无数劫中,弃本逐末,流浪诸有,多报怨憎,违害无限。今虽无犯,是我宿殃,恶业果熟,非天非人,所能见与,甘心忍受,都无怨诉。经云:...
王开府
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灯前禅影(十五) 桥流水不流 王开府 台湾师大国文系教授89.4.5 当达摩在世时,有一位传奇性人物对后来禅宗的发展,也有相当的影响,他就是被称为“傅大士”的傅翕。傅翕生于齐建武四年,入灭于陈太建元年(西元四九七至五六九年)。唐代楼颖为他编撰《善慧大士语录》,后经宋人楼照刊订,今收于《卍续藏经》第一二○册。 据《善慧大士语录》记载,大士学佛的因缘,是由于他在二十四岁时...
王开府
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灯前禅影(十六) 观心空王 王开府 台湾师大国文系教授89.5.29 《善慧大士语录》载录了傅大士有名的〈心王铭〉,《景德传灯录》卷三十所录的禅宗“铭记箴歌”中,题为《傅大士心王铭》的,就列为第一首。日本学者松本文三郎发现在《善慧大士小录》中,另有一首〈心王论〉,与〈心王铭〉大同小异。学者椎名宏雄比较二者内容后,推断〈心王论〉是北宗禅者的作品,而〈心王铭〉是南宗禅者以南宗思想窜改〈心王论〉...
王开府
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文中更把“己所不欲,勿施于人!”视为“金科玉律”,认为这可在各大宗教中得到近似的解释。 他首先提到孔子说了这句话,又引用经师Hillel(60B.C.-10A.D.)、耶稣、伊斯兰教、耆那教、佛教、...
王开府
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二十三颂,次以问答阐释颂义;陈译本则初举发起二颂,次以长行起立宗之意,后对二十四颂各以长行释之。本书之梵文原典,有烈维(S. Le/vi)之《Vijn~aptima^trata^siddhi,Vims/...
不详
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王阳明何以不提陈白沙──“儒佛会通”在明代心学史的实例 姜允明 第三次儒佛会通学术研讨会论文选辑 (1998.12.26出版) 页193~204 华梵大学哲学系发行 本文全文由华梵大学...任官的姜麟、湛甘泉、雀子钟、杨琠、陈东川…….以后还有与阳明五十岁揭良知教有关的林光,其中白沙衣钵传人湛甘泉自然是最具有关键性,甘泉 页194 甫自停留九年的白沙里入京[注八],阳明之即往见定,共...
姜允明
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奢侈,在这样的氛围里特别让人怀念起一位历经生死煎熬,而终于悟出生存价值与心理治疗哲理的伟大精神分析师——弗兰克。 弗兰克(Viktor E. Frankl)生于1905年,原是师承佛洛依德学派的...
黄文翔
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,却未为大众所接受。
近来一位出身耶鲁大学的医学博士,名布莱恩?魏斯 (Brian L.Weise) 的美国医师,担任过耶鲁大学精神科主治医师,迈阿密大学精神药物研究部主任,在匹兹堡...
不详
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仅偏据之义耳!智者当不执为必然。 二 质法相唯识非一 君辨此非一,瑜伽叙设十义,真实叙设六义,文至闳肆精至,今不详引。因执法.相与唯识非一故,谓宗唯三;曰法性宗,曰法相宗,曰真言宗。以俱舍、唯识...
太虚大师
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黄教的佛学博士)带路,顺利找到塔址。 双杨穆(Swayambu)佛塔虽是世界最古老佛寺,因为毗邻兴都教庙宇,佛教气氛较淡.反而是莫丹那佛塔较宁静祥和,四周的佛寺和藏民较多,佛教气氛浓烈,虽然是世界...
法维口述 陈山鸿笔录
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