-
位时，若对人天善法不能坚守，或对永住人天渡生愿力不能持续，则可能产生“退转”，无法保住化身菩萨。 三宝弟子 紫虚居士1995.8.15 于长滨准提精舍
...
紫虚居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070748932.html
-
下一代留下遗憾的回味吗？难道我们一定要等到满天乌烟取代绿树蓝天的时候，才能觉醒一切吗……. 迷昧的人，现在应该清醒过来了吧！ 也许有人会说“这是高谈阔论，事实环保离我们还很远”。但我还是要说，...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071148942.html
-
从法华到净土
作者: 安愚
·期刊原文 从法华到净土 安愚 现代佛教学术丛刊第 70 册 大乘文化基金会出版 1980年10月初版 页225～228 ________________________________________ . 225页 法华经说：「是法华经藏，深固幽远，无人能到。」又 说：「是法非分别思量之所能知。」又说：「佛所成就第一 希有...
安愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075349027.html
-
. 以铁为珠两倍福，以铜为珠四倍福，珍珠水晶及诸宝等为珠百倍福，帝释子为珠千倍福，以银为珠俱胝福（十万倍福），莲子为珠千倍俱胝福，菩提子为珠无数福。 依四事业持不同种珠为最圣。 息法（金刚部）持...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07081949091.html
-
伯圆长老 发扬佛性平等的和平美德 《南洋佛教/5》30.09.1969 在二千五百年前，恒河流域虽说是古文化最高的地方，但人类的文明尚未达到黎明的时代，自然只有强权才有生存的权利。当时群雄割据，有若春秋战国的五霸七雄，把一个印度分成十六国之多。其中有个迦 罗卫国，其文化继承甘蔗王朝的後裔，传说是亚利安民族的移殖。由於一族的迁移，择地而居，年长月久的沿途渐进，其生活寄托於自然，获为粮...
伯圆长老
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07085149154.html
-
老师，《骊歌》长亭外,古道边,….的词作者）等所遗舍利子甚至过千颗。这些都是现在就有据可查甚至可以见到实物的。据说在我国前段时期的动乱时代有人不信舍利子的坚固，用大锤也没能将虚云老和尚的舍利子破坏，若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094349267.html
-
，它既具有合理精深的内涵，同时又是平易近人的生活实践，佛法何以能在二千多年来始终散发著惊人的“魅力”，根本缘故在此。(1987.5.《新雨月刊》第5期)
...
林良彬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105049431.html
-
。 就在这神奇的山间，伟大的莲花生大师王臣一行留驻修行二十五天,并亲自为此地作了十三次开光加持(开光是永住之意),在>和诸多伏藏中授记为: 雪域圣地之最, 弘扬空行益西措嘉之源. 并在山间留下许多殊...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140249890.html
-
探讨未来的世界与佛教的问题 净心长老 净觉佛教研究所第六届国际佛教学术研究会论文1991.10.17-19 诚如法华经譬喻品第三，世尊说：“我为世间之父，应拔其苦难，与佛无量无边智慧之乐。”佛教是救济人类的宗教。因为世尊终其一生，为救济人类而尽力，佛教才得以弘扬于印度，也因为以后代代的佛弟子，秉承佛陀的精神，相续为人类贡献，所以佛教才得以流传到现在。贡献于人类，是佛教存在的前提，但...
净心长老
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140349893.html
-
1.1.2 析解第一
唯物辩证法的第一条内容： 物质世界本身有着自己的辨证运动规律，任何事物都是处在普遍联系和相互作用之中。 唯物辩证法的这一条内容，已经过无数次的验证，确认其是正确和...可循可证的发展趋势；或者说规律是内因和力形成的共同体与外因和力形成的共同体发生普遍联系和相互作用后所表现的一系列运动轨迹和趋势。 下面，用唯物辩证法的此项内容分析生死问题，具体如下：
1.1....
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140849902.html