-
呀。”狐狸于是给她唱了一首歌,但歌词的内容,我在这里就不说了[4]。
刚才那只狐狸,原来它有一块肉,但看到湖里的鱼以后,本来打算一举两得,结果不但没有成功,反而两件事情都泡汤了。我们有些道友...曼茶、上师瑜伽。
[4] 此女人背着丈夫和他人有染,后来情人也不要她,她跟狐狸一样,本打算一举两得,但最后什么都没得到。狐狸唱歌的内容就是嘲笑她这一点。
[5] 二十种随眠烦恼:忿、恨、覆...
著:无著菩萨 译讲:索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0858308125.html
-
(3) 及时行善:有条件不肯帮人,一旦情况发生变化,再想行善也困难。存牛奶的故事,生不带来死不带走。 (4) 正确面对死亡。
日本有一位著名的禅师名叫一休,他自幼聪明好学,才智过人,...关系不可以人为的去破坏它,否则就会遭到自然规律的处罚。当今人类保护稀有动物,不仅仅出于人类的善心,也是考虑到人类的切身利益。 (4)人与人之间更是相互依赖的
(A)在两个不同的社会型态中,人们...
净因
|缘起|因果|因缘|缘起法|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1023028371.html
-
四大假合所成。(4)外相不净,九孔流溢。(5)究竟不净,死后数小时即变坏。知自身种种不净,实无可留恋,即不会执著。或谓有此身可作修行的工具,所谓借假修真;请不要误会,此“假”字非指身体而言,系指佛法...缘。谓心心所法,次第无间,相继而起,相续不断。(3)所缘缘,又名为缘缘,是心里攀缘之对象,不能间断,是自己本身的力量。(4)增上缘,谓六根能照境发识,有增上力用,诸法生时,不生障碍,名增上缘。以念佛...
净空法师
|念佛|止观|净空法师|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1549268463.html
-
时候你越宣传自己,名声可能越差劲,到头来无法名垂千古,只落得个臭名昭著。
4、命久长:通过修安忍,自己会长命百岁,长久住在世间中。
5、乐等转轮王:除了佛陀以外,世间人的福报和势力,...瑕疵,放出的光芒可照八十由旬,能遣除四大洲一切众生的贫穷,如意满足一切所愿等具许多功德;3、玉女宝:相貌端庄,令人见而生喜,远离女人一切过患,具足功德,天生有悦意的妙香、所触等;4、大臣宝:财富受用如...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/09253710484.html
-
这样的人生才有价值。[4]”我内心中真的这样想,也确实明白这个道理,可是每天有没有做到呢?绝对是没有的。但有时候苦恼也没有用,因为凡夫人只有这个力量。所以每每看到其他高僧大德或其他宗教徒,默默无闻地为...
[3] 巴巴实实:四川口语,意为踏踏实实。
[4] 见本册《入行论讲记》封面。
[5] 是因前世未求学,今见终身成愚者,因恐后世成愚昧,今生再难亦勤闻。
...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/18152813622.html
-
说法、传说而已。对因果产生邪见,这是比造五无间罪还严重的恶业[4]。”
其实地狱的存在,用教证理证是可以证明的,甚至有些知识分子,这方面也有亲身经历。清末民初的国学大师章太炎,在一段时间里,...堕入饿鬼、旁生。
[4] 因为五无间罪有忏悔的机会,而这种恶业断绝了善根,乃至在没有对因果生起诚信之前,进行忏悔也无有恢复的机会,将于许多阿僧祇劫中不能从恶趣中解脱。
[5] 东岳大帝:地位...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/14164213624.html
-
4、事相的差别: 比如布施当中,法施胜过财施,因为:财施只利益受施者的肉身,法施不仅利益他的肉身,更利益他的法身;财施只利益受施者的现前,法施不仅利益他的现前,还利益他的生生世世;财施的...3宗师:即提学,相当于教育厅长。 4署印:代理的意思。 5燕都:就是北京。 6南雍:明清两代国办的大学叫国子监,明朝有两处,分别设在北京和南京,叫北雍和南雍。 7格天:就是感动天地,意思是转变...
益西彭措堪布 讲授
|了凡|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/18024318963.html
-
菩萨闻言,即以《本师传》中的一首偈颂作答:“仅依此肉身,亦能饶益他,我发如此愿,当具广大果。”他老人家经常用这些教言勉励自己。[4]
我们也可以想一想,自己遇到可怜肮脏的乞丐时,是怎么样对待的...
[4] 后来尊者仍坚持如是作为,不久,所有虱子自然消散无遗。
[5] 大鹏金翅鸟,旷野鬼神众,罗剎鬼子母,甘露悉充满。...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/13273719377.html
-
无因生[4],真正观察的话,不要说胜义中,就连名言中也不会产生。月称论师云:“彼观名言亦非理,汝所计生由何成?”荣索班智达也说:“胜义中不产生没有什么稀罕的,但以胜义量来观察,世俗中也不产生实在是稀有...众生有福德因缘,佛陀才会出现;假设不具备众生的福德因缘,那么世俗中佛陀也不会现世。
[4] 自生是认为诸法由自己产生;他生是认为诸法由他缘产生;无因生是认为诸法的产生无因无缘,这些都是外道的观点。...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/15235224447.html
-
克己复礼,天下归仁焉。 ”〔4 〕把礼乐制度这种外在的形式与主体人的内在道德修养和行为的仁、不仁直接联系起来,不仁的人是不能正确对待礼乐典章制度或遵守礼乐典章制度的,只有具有道德理性自觉的仁人,其行为...也》。 〔3〕《论语·八佾》。 〔4〕〔30〕《论语·颜渊》。 〔5〕《论语·为政》。 〔6〕《论语·泰伯》。 〔7〕〔15〕〔16〕〔20〕《论语·学而》。 〔8〕《墨子·非...
张立文
|孔子|孔学|儒家|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/13155024844.html