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对谱主著作加以非难。纵观各家年谱，修谱者以（按一语名义，利用不同说法，引文非难或否定谱主之说，实属见所未见的一大奇闻!（待续） 摘自《十方》19卷5期
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秦启明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21400664508.html
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客区的河婆尖田尾创建洛田坝教堂，该教堂西式楼堂，规模壮观，附设女修道院、肯婴堂等，并陆续于左近建有八个祈祷所。19世纪70年代在河婆镇司爷街增建—座天主教堂；20世纪20年代河婆镇再建一座大型钢筋水泥的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22414766270.html
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宗教。马来西亚的佛教徒主要活动在槟城(Penang)和吉，隆坡等地，尤以摈城最盛。从19世纪中叶起北传大乘佛教和南传上座部佛教的佛教徒陆续开始活动，建造了不少的寺庙，本文主要介绍一些槟城地区的佛寺，...碑文说寺始建于19世纪中期的清朝光绪年问，说明了该寺的建造曾经有过一个比较长的时间，并且始于华人，以后才由泰族僧人接管。据现在寺内主持，参禅中心的创建者叶史红(Yew Sun Hohg)说坎达拉姆寺的...
黄夏年 徐华
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道昭传入，以后又有玄等人到中国学习，带回大批经论，弘传唯识，逐渐建立了日本的法相宗，这个宗派在奈良、平安和江户时代一直很盛行，迄今不绝。唯识学在19世纪后半叶传入西方后，受到西方学者的重视和研究，对现代...
黄心川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22444666432.html
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舍利，分而存之并广泛建立舍利塔以供奉舍利，人们把这些舍利塔称阿育王塔。据{法苑珠林) (卷38)以及(广弘明集》 (卷15)记载，中国境内有这样的舍利塔19座，陕西扶风阿育王塔即为其一。先有此佛塔...
学 诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481666662.html
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法师19岁于水目山出家，受具足戒后，“遍游诸方12年，朝名山广印知识”，回滇后参大姚县妙峰山淮峰和尚，嗣临济宗第35世。从清道光三年（1823）开始，开坛8次。“初往妙峰结七，开舍卫之宗风；次就感通（今...
张振生
|佛学论文|因明|五明|
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出版社19四年)
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任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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志书有载：“兰凤禅师，耙石岭景福庵高僧也，甚有道行，今寺有化塔，殿前有遗像……”注：引文中的“今”，即是道光年间的19世纪中叶时期，化塔和遗像现今未存。 景福寺庵有二奇：一奇谓仙人道，此道乃古人...
温泉
|佛学论文|因明|五明|
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其中我国有19座,而本次考古发掘地长干寺就是其中的第二座。 由于宝塔圣物的“特殊”身份，出函过程要尊重佛教的规则，因此显得格外隆重。宝塔出函当天，在南京朝天宫最中间的大殿供奉台之上，5位来自南京五大...
郑晋鸣 通讯员 李骁轶
|佛学论文|因明|五明|
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叫“欲火”；贪得无厌叫“欲念”。欲之障害人类身心，就谓之为“欲障”：人心有无限量、无止境的贪欲，难有满足之日，故曰“欲壑难填”，此乃障道之因缘也。 摘自《十方》19卷11期
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圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
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