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”这种对科技的崇拜情节缘于人们对科技的信仰。19世纪末的西方世界迷信科技能为人类解决一切,人类只有不断地向上攀登才能获得幸福和快乐。难道这样膨胀着世俗欲望的现代文化标尺也可以丈量佛教的造像艺术? ...
徐诚一 赵 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00542669919.html
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、初调、受制、回首、驯服、无碍、任远、相忘、独照、双泯(双忘)。图中以牧者表示禅修人，而牛则表示众生之心。人物形象惟妙惟肖，图前有19字为序，图后以佛教“明月颂”(“了字偈”)为结尾，是中国现存最古老...
文 庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00560369999.html
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到了18岁，闻知父母已同意他出家，乃返回家中，叩辞双亲，翌年——光绪十六年（1890年）开春，便在漳州南山寺礼善修禅师为师，剃度出家，法名转道，时年19岁。第二年10月，到南山崇福寺受具戒于佛学和尚。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575470100.html
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；东壁上层的众弟子造像造型奇特，技法娴熟。第19窟本尊为释迦坐像，高16.8米，为云冈石窟的代表作，结跏趺坐，面部半圆，深目高鼻，眼大唇薄，大耳垂肩，两肓齐挺，造型雄伟。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093370534.html
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一切物之义，指准提菩萨能出生三部诸尊盛满的特德。 18、第五手持索：索是指绢索。谓索表能降伙恶魔，所以佛教中的忿怒诸尊大都持绢索。由于准提菩萨能系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。 19、第六...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175970690.html
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作用。 19世纪末英国殖民主义者占领缅甸以后，推行基督教文化，打击佛教僧伽，缩小佛教的影响，妄图在思想上彻底奴化缅甸人民。但是佛教在缅甸是占有绝对地位的意识形态，殖民统治者贬低佛教的做法只会激起人民的...弹药。由于僧侣的特殊地位，军警也奈何不得。1988年8月19日全曼德勒抵制战线成立，吴嘎威亚、吴嘎温达、吴耶瓦达和吴嘎亚那等四位有名的激进僧侣担任了该战线的中央委员。 在仰光，8月24日貌貌上台后...
李晨阳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01181670707.html
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19颂）的意义是一贯的，怎么断章取义，取前一颂成立三谛说。不知后颂归结到「无不是空者」，并没有说：是故一切法无不是即空即假即中。（注16） 依印顺法师的说法，三谛其实还是二谛。可见，智者是把「谛」给「...知性，余亦如是。」 其它如：「一空一切空，一假一切假，一中一切中」（注19）的一心三观，亦可代之以「一妙一切妙，一如一切如，一性一切性」。同理，其它随顺因缘说的谛理，都可代入引文，成为「一Ｘ一切Ｘ」，...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535871064.html
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中国慈善文化的传统。还有民间乐善好施、扶危济困、雪中送炭的义举等等，这些都是中国慈善文化传统的具体表现和源泉。值得深入研究具体实践这种文化的人物历代也有，比如19世纪中后期，山东武训先生靠乞讨办了许多...
刁海峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181573055.html
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此外，在2003年1月19—21日，我们还荣幸的作为亚洲第5届和平佛教协会会议的主持者，组织世界各国高层佛教界代表团的重要会议，以及接待世界各国高层佛教界代表如：马来西亚佛教界高层代表团，越南国家...
维集辛哈腊 ( 老挝佛教联合会主席)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471473319.html
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现代化，便成了一个大家関注的主题。 在19世纪下半叶至20世纪初太虚大师（1890-1947）在《人生佛教》中认为：中国佛教应以现代社会為目标，在态度上是“人生的”，而在范围上是“人间...
常宽法师
|佛教与现代性|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15112073839.html