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堕邪倒。……若偏修禅定福德,不学智慧,名之曰愚;偏学知(智)慧,不修禅定福德,名之曰狂。”[2][②] 北方佛教重禅定,早已形成传统。南天竺僧菩提达摩来华,先到建康(今江苏南京市),和梁武帝交谈,机缘不...教,六礼仪,七饮食,八服章,九宝货,十山河、国邑、人物,“斯即五天(东西南北中五天竺)之良史,亦乃三圣之宏图”。[2][⑤] 彦琮精通中文和梵文,其译经活动起步于长安。隋文帝开皇年间,他即在长安奉诏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法身为因,经过修习得到佛果、享有佛国(净土)之身;应身佛(又称化身佛)释迎牟尼佛,指佛为超度众生,来到众生之中顺缘应机而呈现的各种化身,特指释迎牟尼之生身。 2.三方佛(又名横三世佛) 三方佛体现...常住人间普济众生。 2.十八罗汉 由十六罗汉发展而来。唐五代时张玄、贯休二和尚,在十六罗汉后加画两个罗汉,而后苏城又作《赞十八罗汉》、《十八罗汉颂》,故宋以后寺院大多供奉十八罗汉。其中前十六罗汉与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛陀入灭百年后,由于各地方使用的语言不同,种族纷杂,加上弟子们对佛法和戒律的见解不同,逐渐产生分歧,后逐渐分裂,公元前4世纪至公元后2世纪左右。形成部派佛教时期,主要有"上座部"与"大众部"两...时期。这一分裂过程持续的时间较长,时间范围大致在公元前4世纪至公元后2世纪左右。 部派时期的佛教,在阿育王和迦腻色迦王等护法仁君的护持之下,获得长足的发展,并且开始向国外传播,各部派分别建立起自己的...
不详
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、桃花山庄等众多的生态旅游资源可供开发。 还有众多的人文资源可以开发,如石马镇的天主教堂、玉龙镇的三清洞等古代文化遗产,也有陈鲫鱼、刘三姐鲫鱼等众多的的饮食文化资源。 还可发展风土民情旅游。 2...2、 开发多样性旅游资源 旅游资源具有可创造性。要考虑旅游者旅游过程中的娱乐性和享受性。要创设一些条件让游客参与进来,把旅客吸引得来,还要有东西把旅客留得住。如龙水湖新建的一些...
邹世华
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寺院以布施物(即僧伽的常住物)放债,无疑也具有宗教意义;那些忘记了偿还这类债务的人,将会暴卒,他们将转生到地狱、牛或寺院的奴婢。[2] 在圣俗两个世界并非迥然分异的传统语境中,寺院经济中本来就包含有深刻... 秦晖《政府与企业以外的现代化—中西公益事业史比较研究》,浙江人民出版社1999年,第214、223页。 [2] 谢和耐《中国5―10世纪的寺院经济》,上海古籍出版社2004年,第247页。 [3...
李向平
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,省佛协推荐云居山真如禅寺当家释明道等2人,前往安徽省九华山参加中国佛协举办的“全国首届重点寺院执事进修班”学习。 1992年初,省佛协会长释果一代表省佛协赴沪出席中国佛协召开的“全国汉语系统佛教...召开省佛协理事扩大会议。会议期间,聘请中共江西省委统战部干部宣讲邓小平同志巡视南方重要讲话精神,宣讲改革开放政策;聘请中共永修县委统战部干部宣讲中共中央[1992]2号文件。参加省佛协理事扩大会议的代表...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛教人才的好方法,应该继续大力进行探索,以期取得经验,加以推广。 2、大力开展佛学研究 现在,全国研究佛学的机构,大致有如下三类:一是宗教事务部门附设的宗教研究机构,如国家宗教事务局就设有宗教研究的...发扬佛教农禅并重的优良传统,组织僧众因地制宜地开展生产劳动和服务性劳动,使佛教与社会主义社会建设事业相适应。 2、热情关怀佛教资生福利事业 所有佛教四众弟子,都应该根据佛教“利乐有情”的要求,发扬...
照诚法师
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十二因缘的“阿含经”和《四分律》、《发智论》等;2,大乘始教。为开始由小乘转入大乘者所说教法,指大乘空宗的《般若经》、《中论》等以及有宗的《解深密经》、《唯识论》等;3,终教。为大乘终极的教门,指说...1、我法俱有宗。主张人我、法我俱为实有,指已入佛法的“人天乘”和声闻乘中犊子部、法上部等所立宗义;2、法有我无宗。主张五蕴诸法三世实有,但“人我”非有,指声闻乘中说一切有部等所立宗义;3、法无去来宗。...
马海燕
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指向和正常思维造成严重影响。为了达到更高道德境界,人们必须首先破除私心和私欲对人格的束缚。 2、我执的要害及破除的途径 我执问题的要害是盲目。人们只要破除了盲目性,就比较容易克服私心,否则,克服私心...别人或对方角度考虑问题,内心惟善,自性恒住于关爱和善念之中。需要说明的是,这里的无我并不彻底,虽然破除了日常生活中的贪嗔痴念,但还存在对于生命和根本无明的痴念,并未勘破生死。 2、包容:就是没有自卑心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的珍品。 国清寺的寺僧,佛规严谨,生活正统,早晚2次功课,其余时间各司其职。该寺经济实力较强,游客众多,香火旺盛,节日期间游客更多,每天可达万人左右。 国清寺内尚设有“天台山佛教学研究社”,不时...简况,碑阳正书2l行,行47字,碑侧碑阴均刻捐助金额,笔法苍劲,刻工精巧,字迹清晰,对唐代佛学和书法艺术研究,均有很大价值。 注释(1)智(岂页)(538-597),颖川人,陈、隋时高僧,佛教“天台...
国清寺
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