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  • 亲灸两家的“五泄虚默”禅师

    答以“不得，不知。”又问：“向上更有转处否？”回答：“心空不碍白云飞。”暗示了在悟入以后，机境可以无限开拓，自在运用。　　希迁弟子甚多，《祖堂集》记有7人，《景德传灯录》记有21著名的法嗣有药山惟俨、...

    黄夏年

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  • 佛教禅定实修体系（一）

    水　　（6）施定力肥　　（7）开智慧花　　（8）结佛陀果 　　为了完成这些道位，我曾经仿效密勒日巴在三种地方修行：包括在噶伦堡的闭关在内，有十八年。这其间我经历山居、尸林居（坟场）以及两年的岩居。...

    陈健民

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  • 恒河大手印释

    无余。又金刚者，有七义：1、坚固，2、精要，3、真实不空，4、不能断截，5、不能破裂，6、不可剖分，7、无可损坏，是为金刚之七殊胜义。故常以金刚喻佛之三身四身等，能具四身如金刚，而为一切不能坏之三业，...

    贡噶上师

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  • 《攝大乘論》「種子起因說」之探究

    只能令「本有種子」增長罷了！　　§2.1.2「新熏說」的定義　　《成論》在本文中的指出難陀論師「新熏說」的基本主張是「種子皆熏故生」，[7]不論「有漏種」或「無漏種」，皆不是先天本有，種子之所以能夠生...680）。 　　[5] 《成論》卷二，（大31,8a）。 　　[6] 「此中有義：一切種子皆本性有不從熏生，由熏習力但可增長」《成論》卷二，（大31,8a）。 　　[7] 《成論》卷二，（大31,8b...

    郭翠蘭

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  • 近代中國佛教改革思想中「回溯原典」之意涵及其實踐進路

    。僅為順機宏化之一方，而旨歸之所存，仍在禪淨。[6] 禪宗「反信教的學術精神、反玄學的實用精神、反因襲的創化精神」)[7]等等，在太虛看來，是相當能夠配合現代思潮趨勢。而他摧破一切滯礙佛教發展的積弊...師全書》精裝第25冊，(以下簡稱《全書》)，頁 103。(臺北：太虛大師全書影印委員會，民國59年再版)。 [7] 太虛，〈唐代禪宗與現代思潮〉。《全書》精裝第20冊，頁 206～236。 [...

    印順

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  • 《大乘起信论》义理新探

    的《宝册抄》（一三五○年），新罗珍嵩在他的《探玄记私记》说道：「马鸣《起信论》一卷依《渐刹经》二卷造此论。而道迹师目录中云，此经是伪经。故依此经造《起信论》，是伪论也。」(注7)後来日本另一真言宗学僧...公司印行。　　(注5)大正大藏经第五十五册，页一四二上。　　(注6)大正大藏经第七○册，页三二○上。　　(注7)前揭第七十七册，页八二六中。　　(注8)前揭第六十六册，页一七五中。　　(注9)该书页...

    傅伟勋

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  • 正法重辉的曙光──星云大师的人间佛教思想

    礼佛。他从小便经受了一个承担天降大任者必经的劳瘁痛苦之锤炼：“经年累月，三餐不饱”[注6]，“多次在死亡的边缘游走”[注7]，在日寇的枪口刀光下担惊受怕...云集·印度之佛教》。 　　[注5] 《法音》一九九八年第七期第二十六页。 　　[注6] 《往事百语》(一)第四页。 　　[注7] 同上第四十三页。 　　[注8] 同上第二页。 　...

    不详

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  • 大乘理趣六波羅蜜多經要義

    化身的來由是：「為彼有情隨所應化故，現無量阿僧 企耶諸佛化身。」依此經文的解說，三身的意義接近法相宗 所立的自性、受用、變化三身(註7)。 　　我... 應該不成問題的。 (註 7) 有關三身的意義，見丁福保編佛學大辭典三○二頁 。經文中三身的用語及解釋似前後不一致。前面說 ...

    劉奕賜

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  • 中國禪宗的特質

    亦當孝敬。」(註7)因此、佛家 的孝道思想是貫通於三世，不僅度自己的父母，而且也要度 無數多的他人父母，讓世人能夠轉苦為樂，了脫生死。 禪宗的見解是...淨恩遠行憶念恩深加體恤恩究竟憐憫恩。 (註 7) 參見鐘友聯著儒佛的孝道思想第十四頁，佛教出版 社印行 民國六十六年八月一日出版。 ...

    陳榮波

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  • 道倫《瑜伽師地論記》之研究

    日本 傳教大師最澄(七六七--八二二)之『法華秀句』 (弘仁十二 年﹑八二一著) 作「道倫」。綜上所述﹐二十卷本未必是義 天所發見的刊本(註7)。據二十卷本第... 撰」。 (註 6) 大正五五﹑一一七六中。 (註 7) 義天錄作二十四卷。 132頁 ...

    楊白衣

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