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期生天上受天女乐及后身富乐，是故断淫欲。是名不净。离此七事名戒清”。——《十住毗婆沙论卷第十六·护戒品第四》 [4]《大正藏》1册849页 [5]《大正藏》1册181页 [6]《大正藏》24册1027页 [7]《大正藏》2册511页 [8]《大正藏》2册507页 [9]《大正藏》24册1027页 [10]《大正藏》24册1027页 [11]《大正藏》8册32页 [12]...
尹 立
|佛学论文|因明|五明|
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社会。……如果这种担忧被克服掉，宗教的理想就会获得社会与政治的意义。”[24] 因此，当人们面对那些已经包含有宗教化、精神化的统治权力的时候，人们同样亦需要加倍的冷静。 现代生活之中，“具有宗教信仰...2001年，第24页。 [18] 托马斯·卢克曼着《无形的宗教——现代社会中的宗教问题》，香港道风山汉语基督教文化研究所1995年，第108、109—110页。 [19] 京特·雅可布斯《规范·人格体...
李向平
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非局大小乘，非异大小乘，当博约折中，设于制范，务其宜也。”[24]百丈旗帜鲜明地表明自己的原则：“吾行大乘法，岂宜以诸部阿笈摩教为随行耶？”[25]他既不重大乘律，也不重小乘律，“乃创意不循律制，别...史略》卷上，《礼仪沿革》，《大正藏》54册，页239。 [13] 《出三藏记集》卷12。 [14] 《大宋僧史略》卷中，《道俗立制》，《大正藏》54册，页241。 [15] 《广弘明集》卷24...
不详
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著述也空前的多，据圣严法师统计，仅明末就有僧俗161人著作24种71卷，再加上明朝其他时期的净土著作7种11卷，大致合计31种82卷明朝净土著作在藏入册。另外仅明末宏、真可、德清、慧经、圆澄、元来、元贤...非实，以情存取舍，非法界如如之体。’”那么“若约真论，华藏亦是权立，何独西方？……今试定量，文殊普贤……若言权……若言实，则是长者诳凡灭圣，犯大妄语。……岂有权实？”[24]这样的议论其实乃是所为目的...
周 齐
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芭蕉 牛角
苗瑶语中的勉语也有大量三音节词，如：
Fei21pu33ƴ24四方竹（勉语）
dat12dje33t24织布机（勉语）
no12Ƥ:21dja24啄木鸟（勉语）
佤语：
...
唐贤清
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》为归，《唯识》以慈恩《述记》为准。一名一句务得其诠，一义一量务尽其旨，习规矩于步趋，衡是非于智解。[24] 这种方法的要点在于以文本为中心，以法义为中心，以理性判断为中心，准确地诠释和解读经典，...集》第184页。 [23] 欧阳竟无：《今日之佛法研究》，《欧阳竟无集》第24页。 [24] 韩清净：《瑜伽师地论披迅记叙》，《藏外佛教文献》第2辑第461页，宗教文化出版社1996年版。 [...
不详
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和谭处端同衾而寝，谈话亲密，胜于知交，和丘处机“与语终夕，玄机契合”[24]，和马钰“谈论甚相契合”[25]，和郝大通“闲话往来，问答如石投水”[26]。由次可以看出，王重阳在胶东能够如此顺利地招收到...汉书·儒林传》。 [10]《元和郡县图志》卷第十一。 [11]《后汉书·郑玄传》。 [12] 胡朴安《中华全国风俗志》，河北人民出版社1986年版，第8～24页。 [13] 陈寅恪《天师道与滨海...
刘凤鸣 周霞
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之念完全实现，菩萨便到达终点，此终点并非别的而是佛陀之状。”［24］对于渐门派来说，通过渐进的止观修行，是获得菩提心，达到佛之境界的最佳方法。 通过分析发现，顿门派和渐门派的观点并非完全对立，摩诃衍...20页。 ［21］中村元：《中国佛教发展史》，余万居译，台湾天华出版公司1993年版，第1579页。 ［22］［27］见注④，第24页。 ［23］见注⑨，第124页。 ［24］［25］见注④，第...
许德存
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，故示非成立他事，然其意乃为破彼声闻等承认外界色法自相等为实有他事，若以为一切皆是自心，则一迷一切皆迷，一解一切皆解，诸众生心皆是一心”。［24］所以心之迷悟即是愚智凡圣的分界所在，自性迷则凡则是众生...研究》1995年第6期。 ⑤熊十力：《佛家名相通释》，中国大百科全书出版社1985年7月第1版，第82页。 ⑥郭朋：《坛经校释》，中华书局1983年9月第1版，第24页。 ⑦⑧⑨土观·罗桑却季尼玛...
夏春峰
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哲学史》，《现代佛学大系》第24册，台北：弥勒出版社。 阮氏雪 2001 《无我说及无我正观禅修之研究》，华梵大学东方人文思想研究所硕士论文。 杭大元 1988 《从解深密经阿陀那识看本识思想之开展》，...1992 《《解深密经》与唯识思想》，《内明》n.246，21-24。 谢慧光 1992 《解深密经与现观庄严论止观学的研究》，香港：能仁书院哲学研究所硕士论文。 韩清净 1996 《瑜伽师地论科句披寻记...
刘慧玲
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