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  • 任继愈《中国佛教史》（15）

    派 588　　全锡兰沸教大会 585　　行 15、19　　行脚 319　　名 270　　名色 18　　名言 69　　名想 77　　色 15、42　　色法 71　　色身 90　　色界 24　　传灯录 ...部 37、43　　秽土 274　　颇觉 440　　随应破派 239　　堆也纳学派 607、611　　宿命 244　　寂光土 580　　欲界 24　　* 密宗 322　　密林山部 37　　密宗四部 ...

    任继愈

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  • 《阿含经》中的四无量心

    四禅八定不可。如《增一阿含》有说到：　　“比丘当知，由此慈园生梵天上，……若能亲近悲解脱心，生梵光音天，……若能亲近喜园者，生光音天，……若有人亲近护(舍)者，生无想天。”[24]　　此说明修四无量定...正一?页518上—中）；《长阿含经》卷四（大正一?页23下—24上）。　　[19] 《增一阿含》卷十六（大正二?页629下）。　　[20] 《中阿含经》卷六（大正一?页458中）。　　[21] 《增一...

    释传法

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  • 明心见性与自得之学

    》引生公语。　　注 [13] 参见钱穆，《钱宾四先生全集 (24) 中国思想史》，台北联经出版社，1994年初版，页143　　注 [14] 同注5。　　------------------...? 　　2.不著 　　六祖说: 　　“知见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净 　　本心。”[24] 　　以“不著一切法”、“不著一切处”，为无念之真境界。 　　3.不取不...

    姜允明

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  • 林葬----中古佛教灵尸葬研究之一(1)

    778)： 　　佛言欲学菩萨道者，当从此始，一数二随三止四观　　页24　　五还六净。佛言：一数为檀波罗蜜，数息者神得上天。....问何以故，身应檀波罗蜜？佛言：人索头与头，索眼与眼，索肉与肉，投身饿虎，是...洒火令灭。”(注24)　　或许因为印度火葬是上层阶级的葬法，因此，佛教中圣人如释迦、轮王是采行火葬的。此外，火葬也是罗汉的葬法。　　至于僧人，有采行火葬者，也有实行林葬的，在《根本说一切有部毗奈耶杂事...

    刘淑芬

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  • 诗中有画：六根互用与出位之思

    1997.258—264. [24]厉鹗．宋诗纪事[M].上海：上海古籍出版社，1983.2211—2212. [25]张舜民．跋百之诗画[A].画墁集：卷1[M].知不足斋丛书本． ...鼻观，亲证无生”[12]”（1159—1160页），在薝卜轩中闻到异香郁然时说过“鼻观通妙，闻慧现前”[22]（卷24《薝卜轩序》），而且相信眼可闻，耳可见，五官的感觉可以互通。他虽然承认“见闻觉知不可...

    周裕锴

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  • 西夏与辽金间的佛教关系

    竺沙雅章考证认为，二者其实是辽刻《契丹藏》之残片。[22] 此外，Ф. 317《佛说长阿含经》卷五亦为一刻本，府宪展疑之为黑水城文献。[23] 竺沙雅章认为此文献同样是辽刻《契丹藏》之残片。[24]　　...　[24] 竺沙雅章：《黑水城出土の辽刊本につぃて》，《汲古》第43号，2003年6月，第24页。　　[25] 张郁：《呼和浩特郊区辽代废墟佛寺揭密》，《内蒙古文物考古》1994年第2期，第75～...

    陈爱峰 杨富学

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  • 关于敦煌地区早期宗教问题

    320：18咸宁二年（276年）阿征墓、Ｍ209：3太康六年（285年）顿虏儿墓、Ｍ209：1太康六年（285年）顿虏儿墓、Ｍ321：24泰熙元年（290年）吕阿丰墓、Ｍ340：19元康五年（295年）...灵洁净，好黄老，沉渗笃崽，事结（继）母，以孝闻”，显然也是道教人物。（24）　　总之，可以看出，敦煌地区早期不仅有佛教的传播，而且道教也是有所传播的。也就是说，敦煌地区从进入历史时期的时候开始，就不是...

    颜廷亮

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  • 敦煌佛曲《散花乐》考源

    一种全能的音乐体式。至若所用的乐器，据同经卷十二载，是为： 　　“清乐两部：长笛、箫、笙、筚篥、琵琶、击、竹、箜篌、方响、筝、叶、铜钹等各二具。”[24] 这里提到的清乐，其含义是否和中土传统的清商乐...考》，《社科纵横增刊》，P23-29，1996。 　　[5][23][24] 《中华大藏经》，第20册，P199，P71-72，P199。 　　[6][8]《中华大藏经》，第50册，P508，P511...

    李小荣

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  • 說 苑 粹 英

    丑不释，必终其恶。　　——选自《谈丛34》　　◎ 恭以敬，可以摄勇；宽以正，可以容众；恭以洁，可以　　亲上。　　——选自《政理29》　　◎ 无多言，多言多败；无多事，多事多患。　　——选自《敬慎24》...，其祸将然；勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何；　　涓涓不壅，将成江河；绵绵不絶，将成网罗；青青不伐，将寻斧柯。　　诚不能慎之，祸之根也。　　——《敬慎．24》　　◎ 内藏我知，不与人论技；我虽尊...

    不详

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  • 中国佛教孝亲观初探

    动鬼神”〔24〕。明代禅僧永觉元贤在论孝时说道：“甚矣，孝之为义大也。身非孝弗修，人非孝弗治，天地非孝弗格，鬼神非孝弗通；即无上至真等正觉，非孝亦无由致，是知世出世间之福田，实无有逾于孝者。……”〔...的功能。　　*　南京大学哲学系博士生，校报编辑部编辑（210093）　　注释：　　〔1〕见《大正藏》卷1。　　〔2〕〔3〕〔4〕见《大正藏》卷85。　　〔5〕见《大正藏》卷24。　　〔6〕《牟子理惑论...

    王月清

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