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24] 儒佛道相融 统治阶级的立场决定社会文化的繁荣和社会思想开放程度。唐朝的文化繁荣兴盛与当时包容并举的开放的文化观念和思想密切相关。唐朝初年,李唐王朝为抬高门第,尊奉道教,唐皇自称老子之后。 ...,1998年,第24页。 [14] 普慧《王维、柳宗元、刘禹锡对慧能禅的总结与推动》,《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》第33卷,2004年,第63—64页。 [15] 普慧:《王维、柳宗...
马新满
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。汤用彤先生谓:“南统偏尚义理,不脱三玄之轨范。而士大夫与僧徒之结合,多袭支、许之遗风。”[24]又清赵翼论南朝习尚亦云:“至梁武帝,始崇尚经学。然魏晋之习,依然未改,且又甚焉。风气所趋,积重难返,...》,上海人民出版社2002年,第94页。 [23]梁启超《佛教教理在中国之发展》,《佛学研究十八篇》,上海古籍出版社2001年,第159页。 [24]汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》,河北教育出版社...
高文强
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里”。[22]另外,宋代佛教史籍还记载五代十国时期中土与东南沿边国家的佛教交流。如当时僧人四明子麟就曾“往高丽、百济、日本诸国传授天台教法”。[23]云南国主则派遣崇圣寺主作为通好使,出访蜀地。[24...卷42。 [23]《佛祖统纪》卷42。 [24]《大宋僧史略》卷下。 [25]《宋高僧传》卷16。 [26]《宋高僧传》卷25。 [27]《宋高僧传》卷22。 [28]《宋高僧传》卷13。...
曹刚华
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藏经》中明白地指出地藏菩萨与人世间有很深的关系。经中说:“当知地藏菩萨,有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事,阎浮众生,与此大士,有大因缘。”【24】这样看来,地藏菩萨是与苦难的现实人世紧紧地联系在...11】、【12】、【14】、【16】、【17】、【24】、【25】、【26】《地藏菩萨本愿经》金陵刻经处 卷上 第3-4页、第4页、第9-10页、第9页、第9页、第3页、第4-5页、第5页、第7页、第...
不详
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5-4 来远寺级职阶层关系 75 图附4 藏人占卜原理示意图 99 表 次 页数 表3-1 其宗行政村1998年农村各项经济指标 24 表3-2 中甸县五境乡1998年概况 26 表4-1 ...各项经济指标 24 表3-2 中甸县五境乡1998年概况 26 表4-1 2000年其宗行政村三个社之家户概况 38 --------------------------------------...
朱文惠
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二、《安心法门》 23 第三章 达摩与《楞伽经》 24 第一节 《楞伽经》的相关问题24 一、《楞伽经》的版本问题 24 二、《楞伽经》的语文问题 25 三、《楞伽经》的形式 25 四...
莫中伟
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反应:对寻求与佛陀论战的外道来说,佛陀的说法是一位怒者激烈的驳斥[24];对凡夫俗子来说,佛陀的说法是仅仅针对其一人的专门教授;对阿罗汉来说,佛陀的说法是对一切众生的教授。
DĀ ...依此类推。
[4] 参见Melzer 2006: 1。
[5] 有关该概念史,参见Gethin 1992: 73 和 74, 注24,EncBuddh s. v. 和 s. v. ...
刘 震
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既然心怀此目的,则我们很可以假设他所采的解释,例如此观呼吸的第三步,和大寺派注疏完全一致23。然而大寺派注疏只是当时斯里兰卡诸多不同注疏之一,只可惜那些注疏现已不存24。也许那些注疏对于观呼吸第三步的...#7789;hāna Sutta, Igatpuri 1999: 30 and 31. 7. Vism 273,24: ādimajjhapariyosānaṃ. 8. Cf. e.g. ...
乌巴庆
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santikenidāna (近程因缘): 从他成佛至般涅盘。
此外,此Jātakanidāna 提到十波罗蜜,各以本生为例[24],此十波罗蜜已在佛史(Buddhavamsa) 中提出。据...24] Ja.i.45-47.
[25] Skilling, Peter. “A Citation from the *Buddhavamsa of the Abhayagiri School....
释自运Dr. Ven. Vinita T
|近年巴利圣典的研究——以三注释书为中心|
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,一是从藏族地区,而藏传佛教在西夏地区逐渐盛行起来, 占了统治地位。据《西夏官阶封号表》规定;把国师、德师列在枢密 、中书位之上(注24)。西夏仁宗仁孝时修的《天盛改旧鼎新律令》 规定。枢密和中...1985年第四期。 注21 《拉达克王统记》,详见注19。 注22 司马光,《资治通鉴》,卷254。 注23 《宋史?夏国传》。 注24 李范文,〈西夏官阶封号表考据〉,载〈社会科学战线...
李范文
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