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也只是在这些点上希望对佛教道教进行某些限制，并非要整个儿消灭这些宗教[24]。有容乃大，攻心为上，包容消化才是儒家对待不同意识形态的经常做法。 上述七点单是就儒家这方面而言，可以说是其产生与宗教...学报》1994年第三期。 [9] 《汉书》卷二十五《郊祀志上》。 [10] 《礼记·祭义》。 [11] 欧大年《中国民间宗教教派研究》第三章，中译本，上海古籍出版社1993年版第23、24页。 ...
严耀中
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学术界认为是日本藏学研究的奠基人之一。 这里顺便介绍一下多田等观的另一部著作《西藏滞在记》[24]。这是由多田等观口述、牧野文子记录并编辑成书的。虽然该书完稿于1965年，但正式出版是完稿28年之后....中州古籍出版社.1987.第5、1、2、16、35-45、55、56、24-25、93、45、46、46页. ［5］青木文教.秘密国西藏[M].芙蓉书房.1995.第28页. ［6］本派本愿寺中...
秦永章
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51页。
2、杭州净慈寺少林妙崧 建宁徐氏
宋嘉定十四年(1221)卒，世寿等不详。
据《湖隐禅院记事》卷二之四，《续编》第七册第24页。
3、杭州大慈山虎跑泉定慧寺实山昙回... 24、信阳贤首寺眼听密音 川北渠县马氏
清康熙三十五年六月二十八日卒，世寿七十三(1624-1696)
据《信阳州贤首寺眼公老和尚塔志铭》，《贤首山志》第8页。
25、浙江鄞县...
宗舜法师
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3、初到黄梅的时间
慧能的生卒年(638--713)历史资料并无异说，但对慧能初见弘忍的时间，《神会语录》记为22岁(显庆四年，659)，法海的《六祖大师缘外记》持24岁(龙朔元年，661)，还有其他一些说法。印顺假定为慧能22岁听《金刚经》而悟，24岁(龙朔元年，661)到黄梅，68杜继文持“龙朔元年前后”说，69潘桂明对24岁说提出了资料证据，70杨曾...
董群
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说： 若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙成佛塔，如是诸人等，皆已 成佛道”。［23］“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。［24 ］ 不论何种人，用哪个方法，即使“童子戏”、“...23］《法华经》卷1，《大正藏》卷9，8页下。 ［24］《法华经》卷1，《大正藏》卷9，9页上。 ［25］《法华经》卷5，《大正藏》卷9，45页中下。 ［26］《大智度论》卷57，《大正藏》卷...
妙 安
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暴力镇压，更演进为世界仅有的僧官制度，把佛教纳入世俗政权的全面管辖之下。 慧远以佛教领袖的忧患意识和历史洞察力，向教内敲响了这关于“交丧之所由、千载之否运”[24]的警钟。他毕生的努力，就是建设一个...传》卷六《慧远传》。 [24]《沙门不敬王者论·序》 [25]同注[8]。 [26]谢灵运在《庐山慧远法师传并序》中称：“尔乃怀仁山林，隐居求志，于是众僧云集，勤修净行，同法餐风，栖迟道门，可谓...
王雷泉
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提倡儒家经世之术”，并作为组织上述三教辩论的出发点[22]。思想上的融会贯通必定会见诸于作为思想载体的语言，唐时三教之称也在史书上频繁出现，达到了高峰。如在《旧唐书》中，“三教”一词共出现24次，比...是完全“一”致的，即所谓“三教虽殊，同归于善”[24]。这种“一”致被强调的结果，实际上是将儒家理念作为三教的取舍标准，故反对三教并提的一方，也是以佛、道二家不具备能与儒家等量齐观的社会功能作为一条...
严耀中
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，皆听决之”。(注24)
页199
（二）十三岁至十四岁，在寺中熟背当时流的各佛经。十五岁至 十九岁。转习举子业。四书、五经、子、史、古文、词、 赋皆...钞本明寺观志，卷数不详。载引自： 张惠衣，金陵大报恩寺塔志，卷1（国立北京研究院史学研究会 排印本，1937），页4-5。
注16 张惠衣，前引书，卷5，页24-25。
注17 ...
江灿腾
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） 印顺导师，《以佛法研究佛法》──大乘是佛说论的观点 19 二、 释题 19 三、 角色人物与结构 24 四、 内容摘要 34 （一） 第一品 佛陀与耶输陀罗 35 （二） 第二品 佛陀与...262） 《长阿含经》。后秦．佛陀耶舍、竺佛念译。（T. 1, no. 1） 《根本说一切有部毘奈耶破僧事》。唐．义净译。（T. 24, no. 1450） 《根本说一切有部毘奈耶药事》。唐．义净译...
蔡淑慧
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出生三法藏般若波羅蜜多經
228
25
施護
佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經
229
3
法賢
第五會
10
24
556-565...1978）p.1。 [24] 参阅（1）三枝充搋〈般若经的成立〉，《般若思想》，p.98。（2）印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》p.592。然Conze认为系《八千颂般若经》为最原始，见...
释安慧
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