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邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、无贪、无恚、正见。
圣经中作为维系道德伦理体系的规约是摩西十诫。十诫的内容见于《出埃及记》及《申命记》，其条文大致是：1、禁拜别神、偶像；2、禁妄称耶和华名；3、守圣安息日，不可作工；4、孝敬父母；5、不可杀人；6、不可奸淫；7、不可偷盗；8、不可作假证陷害人；9、不可贪恋别人的财物；10、不可贪恋别人的妻子。 十诫自十三世纪起开始作为基督教的告罪手册...
释德明
|佛学论文|因明|五明|
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弟子号。 大月氏于公元前130年左右迁入大夏地区，其时大夏已信奉佛教。至公元前1世纪末，大月氏受大夏佛教文化影响，接受了佛教信仰，从而辗转传进中国内地，是完全可能的。 在佛教界，则普遍把...弘赞法华传》载，交州陆平某信士，“因诵《法华》”，仰药王之迹，自焚之后，出现奇迹。5世纪上叶，黄龙昙弘适交趾之仙洲山寺，亦于山上聚薪自焚。 三、初传期的佛教译著 汉末的社会历史状况，为佛教在中国的发展...
不详
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人最善者莫若常欲乐生"，它追求长生，关怀个体生命，热爱生命，关注人生价值，希望生命之无有止息。"道常生万物，天地乃物中之大者，人为物中之灵者"1。人在宇宙中，地位最高，"一切万物，人最为贵。"2...生精，精生神，神生明。本于阴阳之气，气转为精，精转为神，神转为明。"5精神由气而生，所以"神精有气，如鱼有水，气绝精神散，水绝鱼亡。"6人生存时，"神者形之主，形者神之舍"7，人死之后，神形既散，...
王永会
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法系记述如下，用作本文之结束： 第一代乘参、恒修大师 第二代果定大师 第三代广慧大师 第四代1寿冶、2法席、3本焕、4净如、5因修。 （按：第四代中本来尚有法成，其未上位，大陆解放后，不知所终...
寿冶
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认为宗教是属于出世、消极和不活动的。事实上，佛教哲学不同于西洋宗教较著重逻辑推动，欲从知识理论上来验证上帝的存在，反之，从佛陀本人说法开始，就对纯粹抽象的思想不甚推崇，除非是与宗教实践有关(1)。从...“渐悟”的争论。由竺道生首倡“顿悟成佛”，其他学者纷纷讨论。到了唐代，讨论的深度和范围超出前者，更达高潮(5)。宗密躬逢其会，对之有言简意骇的描述：&...
许智香
佛学论文|因明|五明
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又叫做「八敬法」， “…阿难！若瞿昙弥大爱奉持此八尊师法者，是此正法、律中，出家学道，得受具足，作比丘尼。”综括这八项规条不外是比丘尼必须从属於比丘僧： 1?;;比丘尼当从比丘求受具足戒。 2?;;比丘尼半月半月往从比丘受教。 3?;;若住止处设无比丘者，比丘尼便不得受夏坐。 4?;;比丘尼受夏坐讫，於两部众中当请三事求见、闻疑。 5?;;若比丘不听比丘尼问者，则不得问比丘经、...
不详
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”，规定每月初一、初八、十五、二十三共四天为活动日。活动内容有：(1)学习各项宗教政策、法规、条例。(2)参加寺内打七、打普佛、放焰口和佛诞日作法事。(3)听法师讲经说法。(4)配合省市有关部门接待境外来访贵宾。(5)开展社会公益、慈善活动。(6)互通法物、互相帮助。(7)组织别的集体活动。其它居士则各自选择关系较好的寺院护法。 正式批准的居士林全省只有昆明和宣威两处。昆明居士林在五华区螺峰街2...
雷宏安
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，或又称为第五阿合。其中有如下十五种相当重要的小部经典:1、小诵经，是便于初学者口诵的要文集录，内有三皈文、九种短品圣偈等短句小篇经。2、法句经，是类聚佛教要义的圣偈，全篇四百二十三颂，是我们日常生活...称为如是语经。5、经集经，是根本佛教的精华集成；从语格文法上看来，可认为这是佛教经典中最古的文学。6、天宫事经，叙述天上的乐境。7、饿鬼事经，叙述地狱的事相。8、长老偈，是佛在世时佛陀门下诸大长老的...
谷响
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要修不净观，瞋心重的人要修慈悲观，痴心重的人要修因缘观。其观是随白所习，各别观行。这里唯介绍一种五重唯识观，就是把唯识理作为修观的对象，从中遣障证真，达到解脱的目的。 1、遣虚存实唯识观：若从唯识三...一心净念。 5、遣相证性唯识观：遣，是泯遣隐伏，令心识不起分别。与前面“遣虚”的遣义不同。性：是无差别的法性，即真如实性。相：就是事相，是指依他缘起的法相，亦就是唯识相，如八识自体，六位心所，所变...
净 意
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： （1）身和同住：每个人必须做到身业清净，大家和睦相处，所谓“三千威仪，八万细行”，举止言谈，具足僧相的风度和庄严，绝无拳打脚踢等粗暴野蛮的举动。 （2）口和无诤：每个人必须做到语业清净，所谓不...力量增加，再发生止恶修善的行动，这种功德的力量作用是不可思议的。从佛教讲“戒”是一切善法的根本，《遗教经》云：“戒是正顺解脱之本”，由清净的戒行得悟人生的真理，并表现出了一种比较圆满戒相。 （5）利...
不详
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