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认识到什么程度。用智慧眼光来说灵魂存在是可以的，而并非处于解悟的认识中承认灵魂存在就是错误的认识。 1.6.1.2.4 灵魂物质属性的确认 依据佛教等宗教以及民间的说法，人的形成是微观物质生命形态...人突然暴死，在其醒来之后变为其他人的人格特征。 4、死后复生现象。这主要表现在某个人死亡之后，经过一段时间又醒转过来，恢复生前精神状态。往往自述有奇遇发生。 5、生摄冥职现象。这种情况比较少见，但...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142249939.html
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破字当头，立在其中”，“要斗私批修”等，大跃进和文化大革命的形成，与这种思想倾向不无关系。若再联系到毛泽东对惠能及其《坛经》的高度评价，我们很难排除它们之间存在某种深层的心性与文化的联系！ 4、禅宗...的完整和神秘性，吸引了越来越多的信众；在国内，也有越来越多的信众转向南传佛教和藏传佛教。有鉴于此，戒幢佛学研究所所长济群法师在《法音》2006年第4期发表了《一个根本，三大要领——关于汉传佛教建设的...
不详
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猕猴，先折其足而东之，继裂其肠而屠之”。 4、崇拜鬼魂、敬重巫师、崇尚巫术又是早期本教的一大特点。 “其俗重鬼在巫。（《旧唐书·吐蕃传》）和“好咒誓、谄鬼神。（《册府元龟》）等记载高度概括了本教原生...影响的《萨迦格言》就是出自该教派著名的佛学家萨班贡噶坚赞。 （4）西藏佛教“后宏”期初期，学法僧人中曾出现过显密分歧的混乱现象。十一世纪，阿里古格王朝喇嘛曲俄从印度迎请阿底峡尊者入藏。阿底峡在藏...
不详
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写上1的就是慈悲十分具足，智慧也十分具足。 我们学校教育，如果都只强调知识而忘掉爱心与人格的培养，就会形成像底下第4这一点，就是说我们的知识已经到圆满十分的情况，但是我们慈悲与人格的培养一直往下沉沦的...行为，就可以发现到他在关怀这个世间。最怕的就是4这一点，他有很好的知识，有很高的智慧，可是一点慈悲都没有。我们发现这些歹徒大多如此，前几天，才从大陆押解回来的詹龙栏，詹龙栏这位先生，还是我的同乡，在我...
郑振惶
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余庆，积恶之家，必有余殃"，以及"善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身"的道德因果观念。 4．开拓宇宙观与世界观 印度上古的宗教与哲学，凡是涉及形而上的问题，自然就会触及天人之际的探讨，虽然...偏空之果，等于逃避世间的自私隐士，是一种彻底个人自由的实行者，后来中国的禅宗，称之谓"担板汉"或"自了汉"。所谓担板，是说他用一个肩头背了一块木板走路，只能看到一边而已。 4．大乘的思想 中国...
不详
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还是靠自己躬耕畎亩而得衣食的。（3）中国素来以农立国，政府与社会，都很重视农耕，仅靠乞食生活，便会被视作懒汉或无用的人了。（4）古代传统文化的观念，认为人们的身体发肤，受之父母，不可毁伤；比丘们既已剃...了清规，受到责罚，但是唐宋时代的退院高僧，多半是飘然远引，从来不肯作形似恋栈的事。 （4）和尚与政府的关系：以前在中国的政治上，关于僧道制度，虽然历代都有过不大不小的争议，但因中国文化的博大优容，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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上由“（眼）根 [4] ”、“（五）境”、“（眼）识”三和合组成，并有了别力强的--“第六意识”作为后盾，其后尚且有一个认知的主体--我“第七（末那识）”。而此识又恒审思量“第八（阿赖耶识）”为我。... [3] 空、明：空，是虚空；而明，则是光明。二者属第六识所缘之极迥色。 [4] 眼根有浮尘根（正根）、净色根（扶根）：亦名胜义根，乃清净四大所造。非凡夫二乘之所见，非现量所得，然以能有发识取境...
熊琬教授
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（4）。从出土的吐蕃简牍看，有许多公文和民间诉状、契约也用藏文书写，各级蕃汉官司吏、部落头人、望族子北和民间缙绅都通晓藏文。同时有许多吐蕃人也学习汉语。此外，敦煌文献中还发现大量汉文、藏文对照的写卷，...，P·3764“学仕郎张乞平时写记之”，P·4588“学仕郎□盈信记文”。（2）语出《老子》第四十四章。（3）语出《易经，序封传》。（4）黄文焕，载《世界宗教研究》一九八二年第一期如p.2046和p....
不详
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所逼迫而做的，（2）他之做此事，不是任何无知的影响所造成的。 4 相反地，如果人的行为不是出于自愿或其行为系基于无知，则无需负道德和法律责任。亚氏对“选择”的定义则是：&...-
3 F. Copleston,, A History of Philosophy, Vol.Ⅰ, PartⅡ, 台北：马陵, 1982, p.80.
4 William K. ...
刘嘉诚
佛学论文|因明|五明
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不能融通教观，难于利俗”；二，“其有初信之士，不能深穷教典，苦于名相支离，难于理会”。前者是指禅门后学蔽于一孔之见，斥其它教典[3]为异端，不能融通之，而只顾躲进禅房深院作自了汉；后者主要指初信之士[4...阴阳等术，内丹外丹之说，都是邪法，皆不可信。”（《憨山老人梦游全集》卷十） [3] 主要指儒家俗世理论。 [4] 主要针对由儒入佛的士大夫。 [5] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《观老庄影响论》...
夏清瑕
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