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信心，根本坚固，......世间无能沮坏其心者，是名信根”4。又《瑜伽论摄事分》解说为：“由思择力如理作意，思惟诸法，乃于涅槃得正信解”5。所以，参禅必须先培养“正信”，修学佛法，以信智为根本：无信如...不可思议不可说、寂灭而乐住为境。 （4）、以明心见性为依归。 （5）、于平常心立第一义而不动。 （6）、运用思维，发挥智慧，获得彻底的觉悟之果。 以上略举大端，但最重要的还是回归到所有的“起...
释圆慧
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，17中，下）中见到与之相应的经文——它亦意味着隐含着三性的思惟。［4］ 又陈那在其《圆集要义论》中亦汇整《般若经》的意义如下： “因为对于“种分别散乱的反定立之教示的方法，所以应知此处（《般若经...慧着，《中边分别论释疏》，东京：破尘阁，昭和41年，页172。 注4：同注二，页50。 注5：同注二，页50。
页27 与印定（记号sa。mketa）中言说而被施设的遍计所执性。第五，由说...
曹志成
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命名、詞、文、稱呼）4
此列舉亦直接被阿毘達磨所沿用。例如，在《法集論》，經之論母（suttanta-matika）四十二門中，有adhivacana dhamma, ...
3Digha, i, p. 202.
4Maha-niddesa（Siamese ed.）p. 124.
5Dhamma-savgani, p. 7.
6同上，p. 226....
水野弘元
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一被犁掘起，麻雀等小鸟便飞了过来，啄食[4]爬出土中的蚯蚓、小虫等。然而飞到田地四周的许多小鸟，又遭到从高空俯冲而下的鸢、鹰等猛禽类的突袭。如此弱肉强食的景像，一般人似乎看得觉得很有趣，但是释尊虽然...无我之肉身等。在《法句经》153-4二偈中，提到释尊成道时的叙述： 153 寻求造屋者（渴爱烦恼）， 而未曾发现到它的我， 在多生的轮回中轮转， 生［死轮回］永远是痛苦的。[3] ...
水野弘元
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sammattaniyata-rāsi）。我認為，後世淨土宗的信仰可能是由此而來的。
附帶一提，簡單教示此四不壞淨的立場者，即是有名的七佛通誡偈。其漢譯為：
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。4
此中，..., parimutto ca apāyaduggati-vinipātā.參照漢譯《雜阿含》卷30（大2, 214b）。（參原書p. 104）
4此偈在巴利語 Dhammapada中, 183;...
水野弘元
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即彼时之慧根。
与之完全相同的定义，在《法集论》的正见（sammā-di??hi） 3、慧力（pa??ā-bala） 4、无痴（amoha） 5、正知（sampaja??a） 6、观（...ldquo;见”语根而来的有(3.1)dassana“见”、(3.2)di??hi“见”等语。
(4)从pa?“见&rdquo...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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诸法，彼等﹝诸法﹞之原因，以及彼等之灭。大沙门是如此的主张者。4 ye dhammā hetuppabhavā tesa? hetu? Tathāgato āha. tesa? ca yo ...说出离（离欲）生多功德。当世尊知道善男子耶舍的心纯真而柔软，远离障盖而欢喜、明净时，［（4）开始］为他说明诸佛最胜说法—苦集灭道［四谛］。犹如除去垢染而变得洁白的布，［将它拿到染房染色］，能完全吸进染色...
水野弘元
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改革者，例如克鲁泡特金（Peter A. Kroptkin，一八四二至一九二一）、托尔斯泰（Lev Nikolaevich Tolstoi，一八二八至一九一○）等人。（4）西学的引进者，例如严复。由此...菩萨的善行，然后成佛； （2）人生佛教的出家僧团，是一个适应现时中国社会环境的团体； （3）人生佛教的在家信众必须组织起来，成为一个适应现时中国社会环境的团体； （4）人生佛教的社会意义，乃在于...
杨曾文
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.页499以北朝时期占绝对的多数，特别是自五世纪后半以降为多。(注4) 魏晋南北朝时期，佛教无论在城市或乡村都极为兴盛流行。关于此一时期城市里的佛教的状况，可从《洛阳伽蓝记》一书见其梗概，作者杨炫之曾...的众多。 首先，我们必须先了解中古时期人们计算造像数目的方法。从造像铭记看===================(注 4) 佐藤智水，，《史学杂志》，第八十六编第 十卷。作者将他所...
刘淑芬
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────────── 注108 赵声良，，《敦煌研究》4(1993)：97。 注109 同前注。 注110 《开元释教录》(大·2154，收入：《大正新修大藏经》，第五十五卷)，卷九，565 ...注112 河北获鹿本愿寺建于长安二年的《尊胜经蜜多心经石幢》，是迄今所知有纪年最早的经 幢，见《常山贞石 志》，卷七，页1-2。 注113 谦田茂雄，《简明中国佛教史》，201-4。 页175 ...
刘淑芬
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