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胜?经讲记,(4)药师经讲记,(5)中观论颂讲记,(6)摄大乘论讲记,(7)大乘起信论讲记;中编有六册,收录有:(1)佛法概论,(2)中观今论,(3)唯识学探源,(4)性空学探源,(5)成佛之道,(6)太虚大师年谱;下编十一册,收录有:(1)佛在人间,(2)学佛三要,(3)以佛法研究佛法,(4)净土与禅,(5)青年的佛教,(6)我之宗教观,(7)无争之辩,(8)教制教典与教学,(9)佛教史地考论,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563047493.html
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经录是一件很重要的工作。据统计,到十八世纪为止,包括散佚及尚存的经录,一共有七十六部。其中绝大多数(五十九部,或全部的百分之七十八)是唐朝或更早编纂的。(注 4) 最早的经录是道安(314~385)在...并且有可证实的译者,可以说是后来经录作者一向同意───────────(注 4) Kyoko Tokuno, "The Evaluation of IndigenansScriptures in ...
于君方
|佛学论文|因明|五明|
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仅有:释迦牟尼佛、过去佛、弥勒菩萨、观世音菩萨,未曾有关于阿弥陀佛的记事。开创慈愍流念佛法门而十三年间旅行印度的慈愍三藏慧日(六八○─七四八)[4],亦只不过于犍陀罗国得到观世音菩萨的灵告而已,还是同样...原为人梦寐以求的理想人生。 印度人是想像力很强的民族,所以创说多种理想世界,有:(1)北俱卢洲(2)忉利天(3)夜摩天(4)兜率天(5)他化自在天等等。当然这些就被佛教徒利用作为建设净土的材料了。...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
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立场都不尽相同,逐渐形成对立,甚至互相批判与责难[4] 。宗密大师在默察当时佛教的这种纷争因素后颇有感触,便从佛教的根本思想去探讨,然后研究出教、禅的彼此纷争,并不是属于思想问题,而是由于传道者在宏扬...,即使所说法性也属法相数,决择分明,故少诤论。(3)大乘终教,以定性二乘,无性阐提,悉当成佛,方尽大乘至极之说;少说法相,多说法性;所说法相也都会归法性,故无诤论[25]。(4)大乘顿教,只要一念不生...
杨政河
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千头千手佛母的雕塑像。第三种造像尺度记载于密乘经典《四吉祥座密》。 4.使用第四种造像尺度表现的神灵包括上面没提的各类本尊神,他们可呈坐相,也可呈站相。诸如金刚亥母和度母等。第四种造像尺度也记载于《...龙的下边是巨鳌。(3)巨鳌(梵音译摩揭)--这是一种很像鳄鱼的海中巨兽,身上带有十字形的装饰图案;巨兽之下是美少年。(4)美少年--美少年身上披着树叶作为衣衫。美少年下面是独角腆鳞。(5)独角腆磷--...
不详
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有所不同,故三教融通是可能的。但这里是以三教之进路不同为主[4]。龙溪在此的说法,与一般的宋明儒的说法不太一样,但此创见又掌握到三教之宗旨。龙溪以父母未生前看心,是为佛家;以出胎时看心是为道家;而以...蒙.太和篇》 [2] 有学者认为此十六字真传为伪文,但纵使是伪文,不影响其义理。 [3] <南游会记>《王龙溪全集》,台北,华文书局,页465-7。 [4] 因为心性之不同,所谈之道也不同,儒家...
蔡家和
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二长阿含,三增一阿含,四杂阿含。(T1,p191a)
此处将初次结集中的相应(杂)阿含移至最后,而成「中、长、增一、相应」的1C型。
(4)另外,有注重增一阿含的会外大众,将增一与相应阿含...唯作缘等,上品贪等,后多住等。A4立等二谛等,以触为缘等,有灭等食等,最后如理等。A5总义等光等,受等最为后。A6念住与正断,神足及根力,觉道支息念,学证净为后。此中之A1为蕴相应,A2,A3为处相应...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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N3《典尊经》(D19) N4《阇尼沙经》(D18) N5《小缘经》(D27) N6《转轮圣王修行经》(D26) N7《弊宿经》(D23) N8《散陀那经》(D25) N9《众集经》(...种德经》(D4) N23《究罗檀头经》(D5) N24《坚固经》(D11) N25《倮形梵志经》(D8) N26《三明经》(D13) N27《沙门果经》(D2) N28《布咤婆楼经》(D9...
林崇安
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图书馆善本书目》则为定“元代刊本”,[4] 但我们依据此经卷首的流传序和卷末的跋文,它是刊行于西夏已亡,而忽必烈尚未建立元朝的大蒙古国时期,此外序文跋文中也提到此经所根据的汉译本,翻译成西夏文的经过,以及... [4] 国立中央图书馆编:《国立北平图书馆善本书目》,国立中央图书馆,民国58年,页175 ----------------------------------------------------...
胡进杉
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关键起点,即在于面对“生、死”的课题。 对佛教来说,轮回始终是“生命”的问题,而“死亡”只是其间出现不同生命状态的临界点,亦即生死系一体之两面。若要超克生死问题,亦须自生命的实践著手。4因此,实践“...真髓所在,似乎并不适于“治疗”的概念。但事实上并不冲突,因为迷悟有别,其间实践方法的运用,亦可以“治疗”名之。 3 若不先做如此的诠定,观念的理解与诠释将不易有所聚焦。 4 此种说法,虽属老生常谈,...
王 惠 雯
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