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支遁现存有诗十余首、文二十余篇。在诗方面，支遁诗多说理，往往铺排玄佛，枯燥无味，写景也多堆砌雕饰，(注 4)不能与谢灵运等人之山水诗相比，但他尝试融合玄言佛理于山水之中，其模山范水的功绩是不可磨灭的...加上几句严肃意味的字句，这显露出早期出水诗在描写与议论上尚不能完全相谐合。───────────────(注 4) 《先秦汉魏晋南北朝诗》晋诗，卷二十。(注 5) 《广弘明集》卷十五。(注 6) 《...
王志楣
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一条一条的细目。 在“现观庄严论”里面，关于大乘僧宝的颂文一共有八句：‘诸钝根利根，信见至家家，一间中生般，行无行究竟，三超往有顶，坏色贪现法，寂灭及身证，麟喻共二十’（注4）。对于这两颂的解释，印度...）差别，所以（安立）两种初果向（1、2）； 其次，是（但住）预流果（3、论中隐说者）； 其次，是天家家和人家家的另外两种（胜进）预流果（4、5）； 其次，是钝根信解和利根见至的第二果向，（虽然有...
陈玉蛟
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1.12,准确的预测和随心所欲的控制，永远都是科学技术活动成功的最高标志。[4] 1.13,科学技术活动的成功并不意味着对于真理[5]的把握和世界的如实理解[6]。 1.2,毫不奇怪，科学的昌明，...党性 4,科学不仅是有党性的，而且还是不宽容的、排他的、和垄断的。 4.1,科学拒斥且重新解释科学传统之外的一切文化传统，如宗教、神话、传说等等。科学还系统地修正和篡改历史。 4.11, 通过修正...
明心斋主人
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所代表的三论宗哲学太过艰难(3)，或是以为 吉藏的三论宗哲学并非佛教哲理上的发展极致(4)，乃至或 是以为三论哲学不过是印度龙树(`Nagarjuna`；150～250) ... 《般若》异名。”(引见《卍续藏经》册38，页67d。)而 《法华统略》卷4也说：“《华严》、《般若》、《法华 》三教亦无有异。”(引见前书，册43，页64c。)...
杨惠南
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。 编者暂时将编务随同行脚。为了求其稿件迅速到达起见，希望特约稿和各方面投稿均用挂号航寄“台湾台北市中正东路一段善导寺交编者”。这样应不致误！三十八年四月一日，大醒在台北。4 大醒法师与李子宽都是...（1900~1982）等教界长老早期关系是相当不错的，曾为甫创刊的〈人生〉（1949、5~1950、4）大量写稿。〈人生〉在出版到第二卷第三期（一九五0年四月二十日）即告停刊，直到一九五一年二月十五日...
阚正宗
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苏州嘉兴人也”。正史说他的为 人与学识为“六籍诸子，悉所探究，问无不通。 ” (注 3) 又说他“辩论明锐，座人常屈。 ”(注 4) 《旧唐书》还说 ︰“而谨慎...4975。
(注 4) 《新唐书》(台北︰鼎文，民78年)，卷161，页4984。
(注 5) 《旧唐书》，页4975。《新唐书》，页4984。
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冉云华
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为无，非依他中，无此二分。 ”（注 4 ） “D12安慧解云： 变谓识体转似二分，二分体无。遍计 所执，除佛以外，菩萨已还。诸识自体即自证分，由不证实 ，有法执故。似二分起，即计所执。似依他有... 和 40，P162。 ?注3：《成唯识论》，大正 31，P1。 ?注4：《成唯识论述记》，大正 43，241a。 ?注5：同上注。 ?注6：曹志成， 〝护法─玄奘的有相唯识与安慧─真谛无 ...
曹志成
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論書，不論是梵文原典，或 是其漢藏兩譯的形式，這類「言簡而意未必賅」的偈頌，不可 避免的已然為日後的解讀工作埋下了多樣化的種子。(4) 因此 ，在對頌文進行「... 一詩頌的分析可見之於該書 pp.77-8 ）。 4 此類偈頌體往往為了緊縮音節而使用複合詞，而在複合詞 的形構規則上，那些表示詞語之間關係的語法成分...
萬金川
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叙述如下︰
A. 首自申年(792)，我大师忽奉明诏曰︰婆罗门僧等奏言︰汉僧所教授顿悟禅宗， 并非金口所说，请即停废(Pch4646, 127b4 ～ 5)
B. 交聘邻邦，大延龙象，于五天竺国， ...a6～b4)
g. 想过者， 能障众生本来一切智，及三恶道久远轮回，故有此过。 金刚经说︰“亦令离一切诸想，则名诸佛。” (f.136b3 ～ 4)
以上是有关摩诃衍的“不思不观的看心论”的资料，...
释慧严
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.. 于体用染净之判， 犹未了然”吗？(注 4)站 在一宗一派的观点来衡量方便多门的佛法，是不太适当的！ 《起信论》非马鸣造，非真谛译，这是文献考证问题，而义 ...，民国67年11月初版。
(注 4) 《内学》第一辑，页 162。
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佛教的兴盛，梵本的...
释印顺
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